以人为本保障交通安全——聚焦《重庆市道路交通安全条例（草案）》

记得在审议《重庆市道路交通安全条例(草案)》时曾有代表提议,重庆雾天较多,希望在该《条例》中增加汽车白天开灯行车的相关规定,以减少交通事故的发生。因为相对于人的生命来说,车灯所消耗的这点能源是值得的。类似的提议还有很多,它们共同体现的是对生命的尊重和关怀。人的生命高于一切,以人为本的立法理念在整个审议过程中得到愈加清晰的体现。我们相信,最终出台的《重庆市道路交通安全条例》对"安全第一,生命至上"有着更完善的诠释。     

人生四若

人生若茶。在沧海人世中,无论你是名人还是平常人,都要融入这个纷繁的社会,都要在岁月的风风雨雨之中沉沉浮浮,才能弥漫出生命和智慧的清香。茶叶因为开水的多次冲沏才释放出它本身的清香,同样,人生只有在一次次的磨难和坎坷后,才能彻悟生命实质,变得豁达。人生的诀窍,就是你有多大的脚,就穿多大的鞋;你有多大的能耐就做多大的事。一个人只有如茶般处在清淡幽香中,宁静以致远,淡泊以明志,才可以将世间万物视如过眼云烟,惟事业为己任,一生不做“名”与“利”的奴隶,对事业诚诚恳恳,对人坦坦荡荡,大风大浪中心如止水,惊涛骇浪中胸有成竹,一切…     

生命困局、思想与文学的相近与不同——庄子和屈原之异同浅论

屈原和庄子都对中国文学和文人产生了巨大影响。他们都有着高洁的人格 ,其浪漫主义文学的成就也达到了文学史的高峰。相似的生命困局、对“天”的探索、高洁的品性决定了他们文学相似的一面。但是作为人 ,他们又有着对立的一面。生命的不同“哀怨” ,对“天”的不同结论、超越困局的不同方式 ,均决定了他们文学的不同     

理性的“健康公安”

在公安主体发展战略中,曾先后提出了“政治建警”、“科教强警”、“依法治警”、“以德治警”、“向管理要警力”等方针原则,这些均表明了公安主体发展的综合性。文章指出,在公安主体发展总方略中,应当重视建设“健康公安”系统工程,保证其按照理性发展,使公安队伍成为健康型的队伍。     

《三峡好人》昂扬着的生命气质

<正>秋季的国际电影节,似乎是个中国“结”。那些不是生存于风口浪尖的电影在城外百花齐放,多了几分安静与洒脱,也叫人流连忘返。先前隐于地下的中国导演贾樟柯在继《世界》上岸后,又将《三峡好人》带出水面,此片获得了第63届威尼斯电影节最高影片奖项金狮奖。之后它又在多伦多国际电影节上展映,并卖出25个国家的版权。而它在中国本土的首次发声则回报给了香港,理由是该片大半制作班底来自那里。     

一个共产党员的生命痕迹——记全国公安系统二级英模、著名痕检专家李德仲教授

世界上运行的万物都要留下痕迹,只是运行过程有的漫长有的迅疾。物体运动是这样,人的生命运动也是如此。子弹射出枪膛后的运行轨迹叫弹道痕迹,是侦查破案的直接依据,研究这种痕迹的人叫弹道专家。中国刑警学院首席教授李德仲就是一位穷毕生之精力、致力于弹道痕迹乃至痕迹检验教学与研究的著名专家。一李德仲教授1942年生于沈阳,中国共产党党员,技术二级警监警衔。历任中国刑警学院教员、教研室主任、系副主任等职,是痕检学教授、硕士研究生导师,是享受部级特殊津贴、国务院政府津贴的著名痕迹检验专家。三尺讲台是他挥洒智慧和激情的大天地…     

人身损害赔偿问题研究(上)

人身损害赔偿是侵权行为法的一个重要的实践问题。５０多年来，中国的人身损害赔偿制度有了很大的发展和进步，但是对于全面保护自然人的生命权、健康权和身体权而言，还存在较多的问题，需要进一步改进和完善，在司法实践的操作中，人身损害赔偿的一些赔偿项目和具体赔偿办法也需要改进和统一。在即将开始制定民法典和《侵权行为法》的时候，认真研究人身损害赔偿的这些问题，提出改进的意见，对于制定完善的人身损害赔偿法律制度，具有重要的意义。     

生命也需经营

夏天的时候,朋友给我送来一盆太阳花,我把她放在窗台上。早上踩着阳光来上班时,打开办公室,就看见3朵、4朵或者更多的太阳花,红艳艳的开着,赏心悦目,一天的心情豁然开朗。遇到阴雨天,细小的花苞挂在枝上,挣扎着想绽     

生命权内容和地位之检讨

生命权不同于其他人格权。其最大特征在于 ,生命权客体———生命利益与生命权主体的权利能力融为一体。根据这一特征 ,应对传统生命权理论进行检讨 ,重新设置不同于普通人格权保护的独立模型。这一模型从个人本位角度出发 ,认为生命权不包括支配权和请求权 ,而仅指生命维护权 ,它是一种独立人格权。至于受害人近亲属的损害赔偿请求权 ,并非基于生命权产生 ,而应换从社会本位的视角 ,认为是基于近亲属的财产权或其与受害人的血缘关系产生。     

受难、逃离与救赎：纳斯塔霞悲剧命运解读

纳斯塔霞是《白痴》中最令人灵魂震撼的人物，她以美而受难形象出现，她怒毁万金，鞭挞伪善，显示出强烈的斗争精神。同时她具有深重的宗教罪孽感，以灵魂不可解脱的磨难来寻求拯救，在自惩、自虐与反抗中不停地逃离，最后怀着赎罪的渴望被杀死。她的悲剧命运强化了作品的宗教主题，也显示出作者对宗教的怀疑与希冀。