谈网络生态危机

随着国际互联网的飞速发展 ,网络对社会政治、经济、文化的影响日益广泛、深刻 ,文章阐述了由此产生的网络生态危机、危机形成的原因以及解决办法。     

中西方行政伦理建设差异比较

行政伦理建设近来是世界性潮流。本文以中西方传统核心观念的分析为突破口,对由这些核心观念而引发的中西方行政伦理建设的特点进行了比较,并对转型期中国加强行政伦理建设提出了理性的建议。     

儒家伦理在当代东亚的命运——以韩国为例

以儒家伦理为代表的传统文化在历史上曾对东亚各国的社会进步起到了不可替代的作用。而在中外所有朝代中，韩国漫长的李朝无疑是儒家化最为彻底的。但在当代东亚，儒家传统伦理与市场经济是否相融?本文以韩国为例，分析了儒家伦理在韩国社会确立主导思想地位的过程及其面对挑战所作的改变，从而得出在不同制度条件下，同样的传统伦理所发挥作用的性质、功能及其方式都是不一样的结论。     

“家庭”概念的法学重构

“家庭”的概念，在我国的法学上通常被解释为“基于婚姻、血缘或收养而形成的亲属间的共同生活组织”。现行的有关“家庭”的立法，皆基于“家庭”概念的这一内涵而展开。但这种理解，已经不能反映现实家庭的形态及其历史演进的趋向。我们应当在法学上重新构建“家庭”概念。     

经济全球化过程中中国经济伦理精神的理性构建

文章提出了调节经济活动的三种手段，指出经济全球化时代要批判继承儒家美德伦理和西方契约伦理两种思想资源，提醒人们要慎重对待伦理精神的“国际接轨”，最后呼吁要充分发挥企业界、政府、学术界在经济伦理精神建构中的作用。     

矩阵的数字化生存

[矩阵Matrix专题] 矩阵切换器（以下简称矩阵）作为视频监控系统的核心组成部分之一，其基本的功能就是将前端采集的视频图像从输入通道切换到输出通道。矩阵的出现，是因为视频监控系统日益增长的需求与规模扩大。而对视频源的要求也不断增多，显然一对一的显示已力不从心。为了满足多通道视频图像的显示、切换，调看、分配．共享就必须要使用矩阵，一般来说。在大型监控工程中32路以上的电视墙都要使用矩阵，这也是硬盘录像机系统所不能取代的功能。矩阵自诞生开始，就一直没脱离其4U-6U的机架式“黑匣子”外观，其保守而庞大的外观不像硬盘录像机那样具有灵活多变的外观获得民用用户的青睐。矩阵进入我国安防视频监控领域中的应用已有十多年的历史，随着科学技术的不断更新以及市场需求的不断发展。矩阵也在不断的变革和完善，最典型的变化奠过于模拟矩阵到数字矩阵的进化了。[编者按]     

为了子孙后代的幸福——我省“节能减排”工作全面推进

一维持人类生存和发展少不了煤、石油等能源,能源用一点少一点,能源枯竭是人类的一大威胁;另一方面,污水、有害废气等排放一点多一点,地球的污染就这样一点点在增加,蔓延下去,最后人类将难以生存。所以,现代社会,每一个有责任感的政府和公民,都应该把节能减排当作一件大事。2007年6月10日,云南首个节能主题公园——昆明翠湖公园开始展开盛大节能宣传活动,公园内的     

新时期农民工思想政治工作探析

农民工作为中国社会转型期一个特殊的社会群体,其思想政治教育处于“真空”状态。本文从农民工生存状态、农民工思想政治工作存在的问题、加强城市农民工的思想政治工作的途径等方面对新时期农民工思想政治工作进行了探析。     

"他者"视域下的犹太伦理思想

犹太伦理的核心概念是“他者”,从外延上看,“他者”分3个层次:上帝、同胞、国人;从内涵看,“他者”的本质在于将自身客体化,做“他人的人质”。“他者”与我的关系构成了犹太伦理思想体系的主要内容,也形成了犹太伦理的特点,使它既不同于基督伦理,也有别于儒家伦理。“他者”在场的伦理规范体现为公义、赎罪和慈善。     

权利的延伸与伦理的演进

环境伦理的突出功能表现在对人与自然关系的调整上。本文从法学视角切入 ,以“权利”作为分析文本 ,论述了人类中心主义与非人类中心主义在“自然的权利”上的理论分歧 ,提出了“非人类中心主义”、“自然权利”的环境伦理定位。