试论生态文明教育在家庭中的实现途径

生态文明教育是构建生态文明社会的首要任务,家庭教育在生态文明教育中起着基础性的作用,是实现生态文明教育的重要途径。研究生态文明家庭教育的必要性和可行性,对全社会的生态文明教育具有重要的现实意义。     

法律视野中的未成年人保护

2009年年底的某日，中央电视台新闻联播后的焦点访谈节目中，赫然出现令人触目惊心的场景，几个小学生和初中生轻易地从自己的手机里调出一幅幅淫秽色情的画面。此前，这种情况已在国内一些地区悄然蔓延。一时间，一方面是学校课堂上，教师们呕心沥血地对学生进行思想道德教育，校外家长们工作之余为看管孩子煞费苦心；一方面，“黄毒”无孔不入地通过网络手机围追堵截，刺激孩子们的感官，噩梦般的浸淫使孩子们陷入迷茫，迷失了做人的方向。昕幸的是，这种情况不久便被一轮轮严打遏制。那么，准促成了这场强力反击战？背后又有什么不为人知的情况？     

西溪湿地打造多功能国际旅游综合体

2010年，西溪湿地围绕杭州西湖区委、区政府“四建四创”和打造“全国最美丽城区”总体要求，精心打造以湿地生态为基础，以人文生态为精髓，以休闲度假功能为主体，     

“天人合一”的丽江生态文化精神释义

丽江经济社会的发展以及旅游文化要在未来激烈的竞争中赢得主动，仍需坚持“天人合一的文化精神，以特色为根、以文化为魂、以市场为导向”的原则。     

网络对媒介生态权利关系的颠覆与重构

在传统媒介生态中,信息流动呈现单向、主体问不平等以及公众地位被边缘化的特征,从而导致生态圈出现权利失衡.在后现代社会,以网络媒介为代表的新媒体的出现,一定程度上颠覆了传统及现代媒体生态的权力关系,并逐步形成新的更和谐的媒介生态组构.     

对我国发展循环经济的思考

从20世纪80年代开始,我国用短短的20多年走完了发达国家上百年的历程。发展规模之大、速度之快世所罕见。但是,我们在发展中走的仍是传统发展之路,能源、资源消耗大,经济、社会效益低,特别是生态环境破坏严重、代价高昂。有关专家提出,靠传统的发展模式解决不了经济发展中面临的资源生产率问题,必须树立科学发展观,坚定地实施可持续发展战略,走循环经济发展之路。本文着力探讨解决经济增长与资源和生态环境之间的矛盾的出路———发展循环经济,并提出了相应的对策措施。     

诠释与新变──当代文化视野中的古典诗词

在当代学术视角下，对古典诗词进行重新诠释不外乎美学批评、文化批评两种模式。进行关学探视，见到的是古典诗词的灵魂；进行社会文化考察，见到的是古典诗词的“原生态”。当代也正是通过这两种“现代化”模式的学术研究，揭示出古典诗词的文学价值、文学史价值、文献价值，达到为当代文化建设服务的研究目的。在“古为令用”视角下，当代古典诗词主要体现出四重价值，即社会政治价值、人类文化史价值、审美欣赏价值、创作借鉴价值。当代对古典诗词的吸纳、利用方式主要有：用其意蕴、用其语句、用其意境、用其形式以及用其原理等，从而使古典诗词的“关貌”和“灵魂”在当代文艺创作与文化消费中得以再现、“复活”。     

马克思自然观及其当代生态意蕴

马克思在完成哲学革命的同时,也创建了"实践的人化自然观".这种崭新的自然观是在批判黑格尔的唯心主义自然观和费尔巴哈的旧唯物主义自然观的基础上,以马克思人与自然关系理论为依托,逐渐形成、发展并日益完善的.探寻和研究马克思的自然观,对我们解决人类今天面临的生态环境问题有着重要的理论和现实意义.     

海南环保执法检查 十年磨一剑——省人大常委会环资工委主任罗时祥访谈

前海南省委书记、省人大常委会主任,现任国务院长江三峡办公室主任的汪啸风同志离琼赴京前,在告别省人大副厅级以上干部会上谈到人大工作时说:“……海南省人大常委会的环保执法检查工作,走过了漫漫十年风雨路,特别是近三年来,全省生态环境保护卓有成效,这与省人大坚持不懈的环     

陈寿朋教授的生态道德教育理论——读《草原文化的生态魂》

我怀着十分喜悦的心情,一口气读完了陈寿朋教授的新作《草原文化的生态魂》,掩卷沉思,不由心潮澎湃,思绪万千。在我的眼前,出现了两幅生动的画面。一幅是:陈寿朋先生桃李满天下,成为著名的学者教授;与此同时,他又勤奋刻苦、夜以继