沧浪亭之约

正"清风明月本无价,近水遥山皆有情。"这是一副我非常喜欢的对联,最初遇见它是在《中国对联故事总集》的下卷。此对联由清代梁章钜撰集,上联出自欧阳修的长诗《沧浪亭》,下联出于苏舜钦的《过苏州》。心中贮藏许久却不知如何叙述的思想,被这一联轻柔而诗意地表达出来,是以我对它一见倾心,而该联铭刻于苏州沧浪亭,为此,沧浪亭成     

巴蜀民间舞蹈“嬥歌”之探微

＂嬥歌＂——巴士人之歌,以其＂连臂曲胫、圜行而舞＂独特且具意味的舞蹈形式存在于世,源远流长。本文结合巴蜀的地理环境、文化历史背景探析其隐匿的图腾崇拜、传承及流变。同时,从心理学、生理学、社会学多视角分析了＂嬥歌＂并非产生于＂自娱＂的内在动因,揭示了＂嬥歌＂这一群众性集体舞蹈蕴藏的文化意蕴。     

战火中走出的红色才女——安娥

提起《渔光曲》、《卖报歌》、《打回老家去》这些传唱不衰的进步历史歌曲,就不得不提起它们的词作者——安娥。安娥(1905年-1976年),原名张式沅(一说张式源、张式媛),曾用名张菊生、张荀生、张瑛、苏尼亚,笔名何平,原直隶获鹿县范谈村人(今石家庄市长安区谈村)。她不仅是著名的词作者,也是才华横溢的诗人、剧作家、革命家。她给我们留下了200万字的作品,其形式几乎涵盖了所有的文学体裁。她的一生充满着传奇的色彩。     

“天籁之音”的历史维度与现实接合——评《侗族大歌》

正"侗族大歌"是世界非物质文化遗产,历史悠久,内涵丰富。早在宋代诗人陆游的《老学庵笔记》卷四中就有"男女聚而踏歌,农隙时至一二百人为曹,手相握而歌,数人吹笙在前导之"的记述。侗族大歌作为侗族文化"三宝"(大歌、鼓楼、风雨桥)之首,在当今已受到世人的高度关注,被国内外音乐界公认为保存最完好的"天籁之音"。其独特的复调和声,无伴奏的自然音质,悠扬婉转的旋律,凝结着侗族人民追求幸福的生活愿景,彰     

牧童、牧笛和牧歌

＂蓝蓝的天上飘着白云，白云的下面着雪白的羊群。羊群好像是斑斑的白银，撒在草原上多么爱煞人。＂这《牧歌》的旋律，舒展、悠长，伴着绿色的清风，在草原上飘荡。每逢欣赏这旋律悠扬的《牧歌》，就好像置身于美丽的内蒙古大草原：蓝天、白云、绿草、羊群……—幅多么美妙的画卷!这歌声，令人沉醉，令人遐想，它，实在是天地间最美的田园诗。     

清新悦目的《四时田园杂兴》

范成大的<四时田园杂兴>既描绘了农村四季田园风光,又赞美了中国古代农民的勤劳善良,同时又揭露了封建社会的黑暗现实,是对田园诗的继承与发展,开创了田园诗的新天地.     

司法助理员之歌

我们是鹰，在天空中展开矫健的翅膀 我们是树，守护着脚下一片片绿草 我们是光荣的司法助理员     

古代大陆移民与倭王权的形成——以难波津之歌为线索的考察

古代大陆移民凭借其先进的技术与文化在日本列岛内创造了许多重要的物质文明和精神文明，而这些文明成果又为倭王权所利用，推动了日本社会的发展并促进了倭王权走向成熟。难波津工程的建造与难波津之歌的产生就是其中一个例子。在倭王权的统治下，古代大陆移民在创造了大型综合性水利工程——难波津工程的同时，还在劳动过程中创作了“难波津之歌”这首著名的和歌。伴随着古代日本律令国家的形成与倭王权的强大，难波津之歌便成为倭王权用来宣扬其对内外统治的精神工具。     

聂耳与国歌

<正>北京奥运会的赛场上,中国体育健儿奋勇拼搏,五星红旗一次次升起,《义勇军进行曲》一次次奏响。每当听到这雄壮有力的国歌声,我心里激动不已。听着这熟悉的旋律,想起了她的曲作者聂耳。聂耳是我国著名的音乐家,是无产阶级的革命先驱,是一手执笔,一手拿枪与敌人进行斗争的时代楷模,是黑暗的旧中国在国破家亡的危急时刻,在三座大山的重重压迫下涌现出来的热血青年。虽然他的文化水平不高,阅历也颇为简单,但却在其短暂的一生中为     

轻骑踏月不忍归－草原歌志

从内蒙古带回来几卷卡带和两片 CD，全都是“草原上的歌”。其实并不曾刻意，只因遇到了个兜售的人，被缠上了只得跟他买。起先是漫不经心随意听听，而后竟渐觉有回味，似有辽远之思，心情随着歌声时儿寥落，时儿豁然开朗……这才注意到原来歌词的用字是那么丰繁有致，内容那么浩远深邃。它意识大地日暮天遥的循环不息，人世间婉婉的忧伤其实都有着柳暗花明的底蕴。种种了悟夹杂在字里行间，听着便觉得似有种闪亮赫赫洞开。恍若走进了一个迷离的梦境，许多事物都不是确定的，可我又像有着种千年的记忆，不论是在思想上，感觉上，情怀上并…