轻骑踏月不忍归－草原歌志

从内蒙古带回来几卷卡带和两片 CD，全都是“草原上的歌”。其实并不曾刻意，只因遇到了个兜售的人，被缠上了只得跟他买。起先是漫不经心随意听听，而后竟渐觉有回味，似有辽远之思，心情随着歌声时儿寥落，时儿豁然开朗……这才注意到原来歌词的用字是那么丰繁有致，内容那么浩远深邃。它意识大地日暮天遥的循环不息，人世间婉婉的忧伤其实都有着柳暗花明的底蕴。种种了悟夹杂在字里行间，听着便觉得似有种闪亮赫赫洞开。恍若走进了一个迷离的梦境，许多事物都不是确定的，可我又像有着种千年的记忆，不论是在思想上，感觉上，情怀上并…     

壮族“三月三”歌节

“三月三”歌节是壮族人民盛大的传统节日，因以唱歌为其活动的主要内容而得名。举办的时间各地不一，因而称呼也各不相同。青年男女对唱山歌是歌圩的主要活动。对歌分组有男对男，女对女，男对女3种，以第三种最吸引人。每组起码有歌师一人，专司编歌之责；歌手两人以上，多可达10余人，专司引吭高歌（其中也有配音的）。     

《青春之歌》是怎样搬上银幕的

《青春之歌》是上世纪50年代末期现代著名女作家杨沫的一部成名作。这部以女性知识分子为主人公的反映革命题材的长篇小说,清新秀气,卓尔超群,产生了极大的反响, 成为建国后一部经典长篇小说。由此成功拍成的电影也蜚、声海内外,成为我国上世纪50年代的一部经典影片。那么, 《青春之歌》是如何搬上银幕的呢?     

贺绿汀与《游击队之歌》

激昂奔放的<游击队之歌>,在神州大地已传唱了半个多世纪.每当人们挺起胸膛放声高唱这首著名歌曲时,就会联想起当年共产党领导的八路军、新四军在高山密林中跟日本侵略者浴血奋战的动人情景.<游击队之歌>是由中国著名音乐家贺绿汀创作的.     

从鄂尔多斯民歌看鄂尔多斯近代放垦和抗垦斗争

鄂尔多斯民歌是我国蒙古族民歌中一支绚丽的花朵,是蒙古族民间文学中的一支奇葩。昔日的鄂尔多斯偏远闭塞,地广人稀。有着古老的游牧经济文化的积淀,人们面对辽阔草原及周边环境,从自然景观到社会百态,触景生情发而为声,生成数以千计的歌谣,而被称为内蒙古的“歌海”。 民歌是劳动者的口头创作。它是劳动者的心声,是按“生活的本来面貌描写生活”（契河夫语）,它质朴真实,少矫柔造作,如同一面历史的镜子,真实地反映     

党史上的宣传画（上）

在宣传画的范畴中,还有一类较为特殊的有着实际用途的宣传画,那就是电影海报,也可称为电影宣传画.新中国成立以后,我国的电影事业在中国共产党的领导下,得到迅猛发展.除了解放前遗留下来的电影制片厂以外,还建立了不少新的电影制片厂,如八一电影制片厂、峨嵋电影制片厂、西安电影制片厂等.     

陶渊明田园诗的内容局限及其原因探析

陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人。千百年来 ,他以其正直高洁的人生品格和质朴冲淡的艺术风格赢得了人们的敬仰与爱戴。田园诗是他为中国文学增添的一种新的门类 ,在田园诗里 ,那些写自己躬耕甘苦的作品 ,尤其可贵。但令人遗憾的是 ,陶渊明的田园诗中很少出现真切鲜明的农民形象。这一方面与魏晋时代远离社会的创作风气有关 ,另一方面 ,受其交友之道的影响。     

村官自费筑广厦 护得百姓俱开颜——记全国十大杰出青年、河南省辉县市张村乡裴寨村村委会主任裴春亮

伟大的唐朝爱国诗人杜甫，在他的著名诗篇《茅屋为秋风所破歌》中，曾写下这样的著名诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”     

守望西海固

在宁夏地图上有一片深蓝色,这就是六盘山,向外延伸则是偌大的橙色,这就是西海固,生命之歌在这里精彩唱响。生命绝唱蓝图与黄色交织着、互替着,与南方地图颜色相比,这里更多的是橙色,表示干旱地带或黄土高原,因为她最稀缺的是水,水是绿色的希望,水是生命之源;在西海固的版图上更多的是连片的橙色,水是这里最耀眼的明星,水在每一个人心中是一盏明灯,如果在这旱魔肆虐的贫瘠的土地出现水,那就可以照亮每一人的心灵,让心灵升华。     

安得广厦千万间——记赞皇县房管所长冯书朝

唐代大诗人杜甫在他的著名诗篇《茅屋为秋风所破歌》中有这样的句子：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，风雨不动安如山。”他因为住的破茅屋上的茅草被风刮走，联想到天下的寒士也在挨冻，也没有房子住，幻想能得到千万间宽敞的房子让广大的寒士住上，使他的理想得以实现。