历史中的人性、性别与话语权力——"男性气质"神话试探

“男性气质”神话不单纯是意识形态的话语压迫和后天的文化塑造,它有其生物学基础;它的维系也依赖于权力话语的运作和现实中超常规的实践操作。因此对于权力话语的反抗,追求性剐平等也必须通过话语祛魅的抵制性阅读和现实实践的批判性介入。     

论女性文学与商品市场

20世纪90年代中,由<私人生活>引出的关于女性与私人化的所谓文学热点,实际上是商家与传媒合谋,制造出来的挑动消费者窥私欲望的卖点.目的在于按照男性的趣味,将大众的视线引入私人空间,个人隐私再放大为公共话题,通过把女性沦为多功能的玩偶和欲望符码,建立起满足和挑动消费者窥私欲望的广告形象.此后,"隐私"作品的超常出版热,以及本世纪初对"美女作家"的热炒,也都是以性别及"隐私"诱惑来制造的商品图书市场的卖点.面对商品图书市场的种种诱惑与陷阱,无论是女性作者还是女性文本,所建立起来的"反女性"形象的事实,向女性文学提出思想、经历和艺术净炼的问题.     

美貌与才华——马来西亚女作家戴小华小传

一个气质雍容的女子在入关时,移民厅的官员看着她填好的入境表格好奇地问: "你原籍河北?"     

妒妇悍妻:类型叙述的语法与心理

妒妇悍妻，代有记载。宋元以后，叙事文学中悍妻类型作品大量出现，它们均以“暴露→惩治”为其主导因素，并有若干相对恒定的叙述语法。因其过分矫饰，体现出男性作者普遍的不安、焦灼与无奈的潜在心理，这种心理不仅规定着类型叙述的基本语法，也折射出明清文人对整个传统秩序的困惑与焦虑。这一点在与西方有关悍妻的文学作品比较中显得尤其突出，从中看出作者立场对文本面貌的作用。     

王亚非：“转身”的美丽

她是一个执著的女人，因为执著，她创造了一个个事业的高峰：她更是一个美丽的女人，有着艺术工作者特有的气质和魅力……在重庆市杂技艺术团团长王亚非的身上，集中了常人没有的荣誉，也历经了常人无法知晓的沧桑。     

人道主义与性别意识对接后的尴尬--以《这里的黎明静悄悄……》为例谈人道主义的不彻底性

本文从小说《这里的黎明静悄悄……》入手,借助对小说文本的剖析,一路追问抽象模拟的人道主义理论在文艺作品中遭遇具体化、个性化、集中化处理时,不得不直面的尴尬:创作主体由于无法超越的性别定位,使人道主义与性别意识的话语对接在艺术层面造成断裂的遗憾。在这种意义上的战争题材对于人道主义的表现,留下了深深的遗憾,即一半的人道主义。     

公安思想政治工作中的个性心理原理运用

公安思想政治工作的对象是民警及其思想,民警思想的形成和发展是按照其心理活动规律进行的。因此,探寻民警心理发展的规律,是公安思想政治工作不可回避的一道课题。民警的心理主要包括民警心理过程和民警个性心理特征。民警个性心理特征是指民警心理和行为活动中表现出来的最本     

缺失与完善:男性性权利刑法保护之尴尬境地

我国现行刑法规定的强奸罪和强制猥亵、侮辱妇女罪及猥亵儿童罪,对女性和儿童的性权利给予了充分的保护。但是对14周岁以上的男性性权利保护问题,刑法却存在盲点。通过具体案例,对男性性权利问题进行详细的分析,并针对现行刑法的缺失,提出两种模式的完善方法。     

农村大龄未婚男性家户结构及变动分析———以１９８２年以来人口普查数据为基础

基于１９８２年以来４次人口普查数据所作研究发现：农村３０岁及以上大龄未婚男性在核心家户生活比例最大,其次为单人户,再次为直系家户。父母是大龄未婚者组成核心家户和直系家户的主要关系资源。兄弟等旁系亲属与其组成共同生活单位的比例随时间后移大幅度降低。大龄未婚男性在主要家户中的构成有较显著的年龄差异。在３０岁、３５岁青年组,其与父母组成的核心家户、直系家户占多数;４０～５０岁组中年阶段,单独生活比例增加,与直系和旁系亲属生活仍占多数;至５５岁以上组,单独生活逐渐成为主流。多数老年未婚男性在４个时期以独居为主,２０００年后更出现增长趋向,这需要社会保障和福利机构采取切实措施给予其必要的生活协助。