创新——让杂技与舞蹈融会贯通

<正>舞蹈与杂技均起源于民间,二者作为两种不同的艺术表现形式,将舞蹈所讲求的"美感"与杂技所表现的"功夫"完美结合起来,实现舞蹈的杂技化和杂技的舞蹈化,这是当今各类艺术品种相互借鉴、相互吸收和影响的时代追求和需要,也将极大满足观众的欣赏审美要求。     

“反身性”多重内涵辨析

20世纪60、70年代以来,"反身性"在西方学界引起了热烈的讨论并取得了广泛的影响。"反身性"概念有着多重内涵,需要从哲学、社会学、知识社会学以及科学知识社会学不同的角度加以辨析。从主体客体混沌状态到主体客体的两分状态,再到20世纪反理性主义思潮的兴起,在对理性的怀疑中"反身性"逐渐跃入人们的视野。本文试图对"反身性"这一基本概念予以较为科学的界定,除了对其进行词源学的分析外,还要区别其在哲学、社会学、知识社会学中的不同涵义。     

汉语的空间性与当代文论话语重构

汉语明显地具有空间性特质,汉字的象形往往取材于自然空问的外部媒介,彰显了人和自然之间的和谐与亲切,以富有空间感的形象体察与拟像构架实现了汉字对“象”的寻求;而其自由开放的空问语法和“立体言外”的空间架构都在语法和语义层面呈现了“纵聚合”和“意在言外”的空间话语效果。汉语的空间性特质生发出无穷的意义空间,并且深化在民族集体无意识的心理深处,积淀成为一种思维习惯和诗性传统。意象形象、妙悟思维和空间美学构成了中国独有的诗性传统。在后发现代性的语境中,以空间性质的自觉妙悟与审美体验介入当下的审美实践与艺术经验研究,更是天然地弥补了文论建设的不足,从而发掘外部泛审美语境与内在生命精神的互动,进而增强文论在新时期的介入性。     

介值观教育范式的价值反思与路径转换

本文从灌输性范式和主体性范式的内涵入手,审视和反思了多元文化背景下灌输性价值观教育和主体性价值观教育的正负面价值,剖析了主体际性价值观教育范式的价值意蕴．提出了利用主体际性价值观教育实现价值引导与自主建构相统一的主张,并从价值观教育目的、教育内容、教育过程、教育思维四个方面探讨了主体际性价值观教育范式的实践转换路径。     

“非典”十年:关注“非典后遗症”

<正>日前,一度被称为"成功治愈的‘非典’病患"的方渤悄然开通微博,并联合其他152名"非典后遗症"患者联名求助,希望成立"非典后遗症"患者救助基金,方便救治。自此,"非典后遗症"这一名词逐渐步入了公众的视野,得到了广泛关注。"非典后遗症"由极为危险的"RNA"病毒所导致,目前人类并没有根治"RNA"病毒的方法。所以,我们千万不要以为"非典"只有5%的死亡率就掉以轻心,忽视这种病毒带来的可怕后遗症。     

陆资来台尚需打通六个症结

自1991年岛内开放对大陆投资以来,两岸投资即呈现不相称现象。2008年两岸关系得以改善,经贸关系正常化。然而,自2009年开放以来至2012年,台湾方面总计核准5．363亿。相对地,2012年,大陆共批准台商投资专案2229个,实际使用台资金额28．5亿美元。两岸相互投资仍呈现失衡状态。     

期待两岸关系在巩固深化阶段实现新突破

当前,两岸共同开辟的和平发展道路在巩固深化阶段继续前行,进一步夯实了两岸关系和平发展的政治、经济、文化、社会基础。深入领会十八大以来中央对台工作一系列新理念,正确把握两岸关系巩固深化阶段的特征,继续坚持自主陛、和平性、发展性的原则,对于不断取得两岸关系巩固深化阶段新突破,为和平统一积蓄更大力量,具有重要意义。     

单称使用:为NKT严格性辩护的语用条件

在批判描述论的模态论证中,克里普克提出专名具有严格性,并将这一结论类推到自然种类词项.此举引起语言哲学界的热议.克里普克式严格性有其判定标准,它预设一种关于自然种类的实在论;戴维特对克里普克式严格性做出改造,关注自然种类词项解释世界的功能.文章认为,在解释的视阈下,两种关于严格性的解释都存在语用问题;在揭示自然种类的性质之间存在关联机制,以关联机制的差异解释相近自然种类之分,则可以认为单称使用的自然种类词项具有严格性.     

制度嵌入性:制度形成的社会学解读

制度的形成一直是社会科学讨论的焦点问题,各个学科从不同的理论假设和范式演绎出了不同的研究路径和模型.格兰诺维特所开创的嵌入性分析为制度形成提供了新的理论视野.本文从格兰诺维特的制度嵌入性命题出发,结合帕森斯社会系统分析,推演出四个基础性假设,从而提出了制度形成的社会学分析框架;制度形成的嵌合体系应该包括制度的行动者体系、社会子系统体系以及环境体系,从而达到整体性制度构建的目的:制度嵌入性研究的开展和深入必将给制度分析和政策研究带来更广阔的空间.     

冯友兰对张载研究的贡献及其特点

冯友兰对张载哲学的研究贯穿在其两卷本《哲学史》、《简史》、《新编》三本哲学史和"贞元六书"中。冯友兰对张载宇宙论哲学的气本论的定性,性二元论,《西铭》的精神境界和宗教意义,"仇必和而解"的哲学精神,"横渠四句"的哲学家自我身份认同等等阐发,既是哲学史的研究,也是他自己哲学思想的发展历程。《新原人》提出"觉解"后,《简史》就用此概念诠释张载的思想。冯友兰晚年反思历史,很重视和谐,对张载"太和"和"仇必和而解"的重视和阐发是他心路历程的体现。