观光场域中历史与文化的重构——以恢复赫图阿拉城为例

从事件到历史的生成过程中有一个“文本化”的过程,那是一个流动的、但又转而即逝的意义的固定程序。以观光开发为动因,将17世纪的赫图阿拉城“恢复重现”于当今,正是这样一个“文本化”的过程。观光开发使历史意识和文化在短时期内重构。这种历史意识与文化脱离了观光地这样一个个别场所而实现了它的普遍化。对民族旅游开发来说,重新构建并形成的历史中还包含着政治、权力以及历史形成主体等问题。     

修车人

骑了10年的一辆旧“飞鸽”牌自行车,如今是屡坏屡修,屡修屡坏。这天,车子又坏了,得赶紧找人修修。     

挥毫纵笔见真性——书法家卢森的艺术情结

初见卢森，谁都不相信，也不会把他跟“艺术”或者“艺术家”这些字眼联系在一起。但经过交流和沟通后，却令人不得不感到惊讶，因为他不仅能挥笔泼墨写出俊逸、奔放的书法作品，对书法理论也有很深的造诣。     

求变中如何求真?——品牌发展与品牌本真性关系辨析

在全球化和现代化的进程中,品牌在应对潮流和消费者偏好的"变"与保持自身本真性的"不变"中动态发展,由此涉及企业品牌管理的一系列决策和行动,也引发学术界有关品牌本真性的诸多研究。品牌"变中求真"的决策在两种情况下最为关键:一是在全球化的过程中进入新的地域文化市场,需要在适应当地风情和保持原有文化元素特色之间求得平衡;二是当品牌自身发生明显的变化,如品牌定位的改变、品牌名称的变化、品牌易主、品牌创新、品牌延伸等情况时,如何在凸显新的特质的同时,保留品牌原有本质和理念精华。营销者面对全球化和现代化的潮流,要考虑到消费者对品牌价值观和本质的认同,在求变中求真,满足消费者在后现代化社会的需求。     

影视生成机制的本体性质分析

摄(录)像机面对物质的真实的结果,是貌似神离的另一个世界,一个完全虚幻的世界.虚幻性、仿真性、主观性、煽情性,使影视成为现实人最感亲切又最令人着迷的艺术.现实人需要虚幻,却不能沉入虚幻,因为最终我们仍要面对自己的生活.     

旅游者对民俗旅游产品本真性感知的实证研究——以新平大沐浴花腰傣民族文化生态村为例

"本真性"是20世纪60年代以来西方旅游社会学研究中的一个核心概念,近年来这个概念被广泛地运用到了旅游研究中。研究从旅游者感知的角度,选择了新平大沐浴花腰傣民族文化生态村为案例地,以问卷调查的方式,调查旅游者对民俗旅游产品的真实性感知,讨论旅游者对民俗旅游产品"本真性"的在乎程度、方式、期望、要求、追求等方面的认识,并假设旅游者对民俗旅游产品的"定制化的本真性"的感知。     

“战略近视症”的表现、根源及预防

"战略近视症"是企业战略实施效果不理想的主要原因,其症状表现为看得不远和看得不全.从战略要素构成视角分析,预防战略近视症关键是做到战略核心明确、思想到位、资源到位、组织及制度保障到位.     

内蒙古草原民俗旅游开发中本真性与商品化的协调

本文以客现主义和建构主义视角,探讨了内蒙古草原民俗旅游开发中本真性与商品化的关系.基于客观主义视角,大力发展内蒙古传统旅游民俗是必要的.在建构主义视角下,文化作用的不同,旅游者对"本真性"的认知也不同,但时旅游景区点和内蒙古草原民俗文化的宣传是必要的,它既可扩展旅游者原有文化框架的内容,也可增强旅游者原有文本话语的选择宽度.