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131.
叙述型的民族志表述表明研究者田野工作中主观、感性的经历可作为一种权威性并以一种复调的方式补充我们对对象全面的认识。理解女性经验,就需要对叙述中的性别进行解码,性别对阅读及解释赋予一定色彩,对性别的解读可以更好地分析女性在社会及历史中的地位及认同。 相似文献
132.
133.
134.
135.
有关刘三姐的传说不仅在我国岭南地区的壮汉等民族间广为流传,甚至云南、贵州、湖南、江西和台湾、香港等地也有刘三姐的传说。岭南地区各民族多年来一直把刘三姐传颂为歌仙、女神。其中壮族有关刘三姐的故事、传说和民歌最多。从广西民族民间文学研究者覃桂清多年调查收集的资料看,广西有40个县、广东有22个县有关于刘三姐的故事和传说。 相似文献
136.
为逝者举行各种形式的悼念活动,如遗体告别、公祭、追悼大会等,既表达对逝者的敬意,也是对生者的安慰。对于领导人而言,参加某些悼念活动,作为一种政治姿态,还有其特殊的象征意义。新中国成立后,毛泽东长期担任党和国家的最高领导人,虽然以唁电、送花圈等各种形式悼念国内外、党内外各界人士非常多,但他参加的悼念活动是比较少的,因而愈加显得弥足珍贵。笔者依据所收集的资料,对这些活动作一简单归纳,供读者和研究者参阅。 相似文献
137.
<正>引言在《权力游戏规则——国会与公共政策》一书中,作者写道:"国会立法机关的理论应该包括哪些内容呢?首先,必须有一组明确的事实通则用以界定立法机关在政治系统中的主要功能,这些功能内 相似文献
138.
受众是信息传播链条中的一个重要环节,是传播过程得以存在的前提和条件。但是20世界40年代以前,受众在信息传播中的地位没有引起研究者的注意,认为受众只是信息传播中的靶子。靶子论一方面过分夸大了大众传播的影响力,另一方面也将受众视为不相联系的个体,同时也割裂了传播者与受众的联系。 相似文献
139.
正如有学者已经指出的那样,进入新世纪后,我国的马克思主义哲学史研究逐渐走出90年代的“困境”,迎来了自己的再兴。①在这种再兴过程中,有一个动态很值得关注:许多研究者都不约而同地将目光重新聚焦到马克思主义哲学形成史上,许多运用了新资料、新方法的研究成果不断涌现,从而在《德法年鉴》之前的马克思主义哲学形成史研究、 相似文献
140.
在中国现有法律职业共同体中.除以法学研究为己任的学者外.绝大多数法律人是以法律的实践应用为归宿的,皆属于法律职业共同体的成员。与此相关,作为以应用为目的的法律职业教育,有着鲜明的务实性的要求.应有着不同于学术研究者的培养模式。 相似文献