礼崩乐坏，世界进入“战国时代”？——朝鲜半岛危机与国际秩序

21世纪的第一个10年即将过去，从当前国际大事可以看得很清楚——秩序已失，“游戏规则”被打乱，小国挑战大国，世界已经进入新的“战国时代”，稳定国际秩序已成为当务之急：     

李楯:自己活也要别人活

"孔子的理想完全没有实现,他生活的时代,礼崩乐坏,谁也不听他的。但他为人的标准绝不在身外,而是只做我认为应该做的。""我们缺乏忧患意识,却有极强的敌情意识。"清华大学社会学教授、64岁的李楯说,"我们只有一对一错,你我不一样,肯定是你错我对;你不改,我就要强制你改,坚持不改,就把你     

“老规矩”也需要“新传承”

正北京过去有许多老规矩,"如出门回家都要跟长辈打招呼"、"吃菜不许满盘子乱挑"、"不许管闲事"、"笑不露齿话不高声"、"站有站相坐有坐相"、"做客时不许随便动主人家的东西"、"忠厚传世勤俭持家"等,这些从小就被要求遵守的准则,点点滴滴,影响了一辈辈北京人。(6月8日《人民日报》)北京今年的高考作文题,是一篇话题作文,即怎样看待"老规矩"。这个题目出得很有现实意义,很值得人们思考。的确,不独北京,在历史发展长河中,全国各地都有自己的"老规矩"。这些"老规矩",承载着一辈辈人的精神遗产,滋润并养     

乐以和其声

正"乐以和其声"这个话题,出自我和民族音乐学家、潜心发掘和研究"纳西古乐"——宣科的一场对话。一个民族能否在世界民族之林占有一席之地,在国际社会得到尊重,不仅在于有钱有势,还要有文化魅力。如何推进中华文化的回归与超越,使之为我们的民族持续地积蓄和迸发力量,来酿成文艺复兴?"兴于诗,立于礼,成于乐",这九个字大体就可以显现出中华民族数千年孜孜不倦的精神跋涉之轨迹。古人用礼崩乐坏形容乱世,其实,一切乱的根本原因是心乱,     

老子“寡欲”思想的现代意蕴

老子所居的周朝本是天子之国,但是在礼崩乐坏的战国时期,周朝失去了天子之威,与普通的诸侯国混同为一。上、下有序的社会结构被打乱,百姓生活在水深火热之中。在这样的历史背景下,老子以一种淡泊的心态退居函谷关,凭借自己丰厚的学识,将自己对时局的看法和处世理念用五千言表述出来,即现在我们知道的《道德经》。＂寡欲＂思想在《道德经》中有详尽的阐述。一＂、寡欲＂的哲学基础相传老子的《道德经》是一气呵成的。     

春秋时期的两性关系

春秋时代是一个礼崩乐坏的时代，礼崩乐坏的一个重要标志就是两性关系比较混乱。一些统治者荒淫无耻，非礼奸淫的事件几乎不胜计数：有子通庶母的，还有兄妹私通的，更有君主霸占臣子妻子的……需要说明的是，史书上之所以记下这些绯闻、丑闻，多半不是因为两性关系本身，而是因为这些不正当的两性关系后来都影响了历史，成了政治事件。但仅就这些有明确记载的案例，便足以令人咋舌。     

蔑视法令的侠士

正现在学界的主流说法,士与侠同源,西周的低级贵族,到了春秋时期,演变为士或侠。其实,这种说法也不尽然,因为后来从私学里学出来的士,好些并非出身贵族,也有庶民。东周分际,非贵族的庶民,大多都是从贵族圈里坠落下来的,低级贵族能做的事,凭什么他们就一定不会做呢?礼崩乐坏的潜台词,就是原有的身份秩序乱了。大小山头,竞争加剧,用人之际,才俊之士也就有了机会。至于从什么途径出人头地,要看个人的机缘。孔门之徒,大抵走仕途,学成之后跟着卿大夫做家臣,一步步爬上去。而墨家的门徒,则走的是侠士一路,扶危解难,行侠仗义。     

“春秋范儿”

春秋时代是一个“礼崩乐坏”的转型社会。当时，周天子失去了政治上的权威，许多诸侯“不按规则出牌”，逐渐走上了凭实力说话的“争霸之路”。可另一方面，春秋时代也是古代贵族文化高度发达的时期。对此，历史学家钱穆说：“当时的贵族，对古代相传的宗教均抱有一种开明而合理的见解。因此他们对于人生，亦有一个清晰而稳健的看法……外交上的文雅风流，     

中国人必须有价值观自信

何辉在2010年12月16日的《环球时报》上撰文指出：不少人都在批评中国是一个＂礼崩乐坏＂的社会,主流价值甚至已经崩溃。事实根本就不是这样。不可否认,中国社会确实出现了消费群体的碎片化以及价值观的多元化。但中国传统的主流价值依然是稳定的。