论“刑始于兵而终于礼”——兼论中国军事法的起源

“刑始于兵而终于礼”，是对中国古代法独特发生路径的经典概括。在部族战争中产生的暴力行为方式作为刑罚，规范己方的军事行为，维护己方的军事利益，是为军事刑法。而这种暴力方式引入到日常生活中，即通过刑罚惩罚犯罪确立正确的行为规范，是为刑法。西周时期，在“宗法结合封建”的“维新”制度下，“礼”从原始社会的氏族习惯，发展为国家法度，对违礼而致犯罪行为的惩罚方式有战争与刑罚两种。基于此，战争开始扶单纯的弱肉强食演进为具有政治和道德属性，并形成以礼来规范军事事项的军事法——军礼。同时，中国古代的刑法也开始具有了“明德慎罚”的基本精神。     

以"礼"为导向的和谐政治观——一种对孔子、荀子政治思想的审视

本文以<论语>、<中庸>、<荀子>为基本文献考察孔子、荀子的政治思想,认为二者的政治思想中有一个中心范畴,即"礼",而"礼"在理想层面能够造就一种和谐的政治秩序.但孔子、荀子的达致和谐之法有所不同,前者注重个体修身,后者注重制度规范,但从根本而言,两种路径都是"人治",即都主张以为政者为原点推动理想政治秩序的实现.     

湖北省环境保护行政处罚自由裁量权细化标准(试行)

<正>鄂环发[2010]25号关于细化标准的有关说明1.环境行政处罚自由裁量权的概念。环境行政处罚自由裁量权,是指环保部门在查处环境违法行为时,依据法律、法规和规章,酌情决定对违法行为人是否处罚、处罚种类和处罚幅度的权限。"细化标准"是环境行政处罚主体根据过罚相     

肉食美学与素食歧视

正陈沐在9月21日的《文汇报》上撰文指出:电视剧《来自星星的你》中,千颂伊爱吃炸鸡,于是一众中国女明星也纷纷晒出自己的饕餮之态,尽管她们在现实生活中连蔬菜都得小心翼翼地摄入。因为我们的主流文化显然更推崇肉食,而素食者时常被贴上小众、怪癖的标签。中国古代食礼,尊老风气极盛,由于肉食较为稀缺,因此让老年人摄取足够的动物类食品乃是尽孝心的一项重要指标。二十四孝的故事里有卧冰求鲤、涌泉跃鲤、鹿乳奉亲、乳姑不怠等四个与食荤相关的典故。发展到后来,肉食便成为人们表达情分     

论孔子对战争合法性的认识

战争的合法性是战争法研究的基本问题。早在中国的先秦时期,孔子就对这一问题进行了理性反思。孔子从理想的层面,是否定战争的,但在现实的政治实践中,又肯定战争的作用。在此前提下,孔子认为,战争应以＂礼＂为标准进行评价,合＂礼＂的战争就是合法的,违＂礼＂的战争就是非法的。孔子的这一认识,根源于他对政治权力合法性的思考,体现了周人从道德角度思考政治权力和判断战争行为的文化传统。这一认识的历史局限性表现在以对战争的价值判断取代对战争行为的约束的思想倾向。然而,孔子对战争的思考,体现了古代先贤从道义出发,力图规制战争的努力,其中凸现的道德精神,对战争法理论的发展依然不无现实意义。     

反逆罪与中国传统法律的和谐观——基于礼的视角

传统观念认为，中国传统法律中的反逆罪是皇权专制的体现，反映了中国古代法律中的不平等与赤裸裸的暴力。作为一项重要的罪名，反逆罪其实有着更为深邃的文化意蕴，它是传统法律对和谐的秩序与价值追求的反映，其立法宗旨亦是关注于维护整个礼制秩序的和谐稳定，而非君主制度本身。     

“中庸”的本义及其时代价值

长期以来,人们对"中庸"存在着些许误读,因而有必要从历史文本的回归中考察"中庸"作为哲学范畴和方法论的本真内涵,探究"中庸"致"和"的时代价值意蕴。"中庸"是当下人们实现身心之和、人际之和、人与自然之和、人与社会之和的可资借鉴的思想资源。我们在践行"中庸"之道时,要遵循"中庸"自身的两个基本原则,即"权变"与"时中"的原则,以利于我们立身处世、齐家兴业和治国安邦。     

贪官的三大“爱好”

近年来，差不多每天都能从媒体上读到有关贪官的报道。贪官的贪腐“事迹”读得多了，就会发现贪官们有三大共同的爱好：藏钱、高档消费、搞女人。 先说藏钱。贪官没有不收礼的。这个“礼”，实际上就是各式各样的钱。贪的都是些不义之财，这种钱是不能公开的，更不能放在明面上招摇。     

“引礼入法”困境之探索

每一种社会形态下的法律思想,都一定有其特有的社会背景和观念基础。就眼下中国而言,正在以高速发展的姿态展现在世人面前,这种发展深入到了社会生活的方方面面。在法制建设方面,具体引进、吸收、应用西方先进法律体系时,结合中国现状,却出现了一些现代法治理念"水土不服"的情形,简言之就是产生了情与法的冲突。在此背景下引入其他价值体系来解决中国本土实际问题是有必要的,即"引礼入法"来填补现代法治体系与本土民间生活的真空地带,但也不可否认这一举措的开展将面临的困境,也是本文图讨论的关键。     

中国古代不同时期对法的认识及评价

由于受到历史条件及其他因素的制约,中国历史上不同时期对法形成了不同的认识。刑起于兵是关于法律起源的认识,法即刑罚即德礼教化之辅助是对法的认识的大致发展轨迹。这种认识直观、朴素、自然,但过于片面狭隘。它低估了法律的社会功效,忽视了法律存在的社会价值,使人们普遍产生了轻法意识,从而淡泊了法制建设,窒息了法律理论,阻碍了中国法律改革的步伐。