私人安保公司：东南亚海上安全治理的新主体

近年来,东南亚海上私人安保公司悄然兴起。其参与东南亚海上安全治理是海上安全环境的变化、海上安全供给与需求的鸿沟、东南亚民主化进程及安全部门改革所共同驱动的结果。海峡和港口是私人安保公司重点参与的治理区域,在马六甲海峡,尽管私人安保公司挑战了国家主权,但其能有效应对海上安全威胁,在短期内已得到国家“默许”;而印尼勿拉湾港口是一种多主体参与治理的安全系统,私人安保公司与其他行为体竞争,反而导致港口不安全。相比较而言,私人安保公司在海峡和港口安全治理中具有隐秘性强、与国家关系复杂、规制难及趋利性等共性;而不同的参与模式与作用则反映了二者的差异性。当前,中国要进一步挖掘海上私人安保的潜力,并做好相应的规制;要重视利用私人安保公司在海峡和港口安全治理中的共性与差异,鼓励中国与东南亚私人安保公司发展战略合作,保护中国海外利益。     

把不喜欢自己的人忘掉

这个世界,总有你不喜欢的人,也总有人不喜欢你。这都很正常。而且,无论你有多好,也无论对方有多好,都苛求彼此不得。因为,好不好是一回事,喜欢不喜欢是另一回事。刻意去讨人喜欢,折损的,只能是自我的尊严。不要用无数次的折腰,去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的,只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视,就永无对等。也不要在喜欢不喜欢上,分出好人     

私人顾问打造时尚“小私”生活

<正>按照国际惯例,当人均GDP超过3000美元时,一场群众性的"强调个人空间、讲究生活品质"运动就会如期而至。如今,随着中国一些大城市人均GDP达到3000—4000美元,私人美容顾问、私人     

多元文化背景下宗教私人化问题探析

上世纪60年代末以来,宗教世俗化理论成为国内外宗教社会学界的主要论题,宗教信仰出现了逐渐转化为私人领域和"私人"事务的趋势。在当前我国多元文化的背景下,以马克思主义宗教思想为指导的宗教文化在西方文化和中国传统文化的双重影响下,也呈现出了私人化的趋势。     

重建知识人的共同世界——以赛亚·伯林的启示

杰出的思想史家以赛亚·伯林青年时代的轨迹,也是20世纪早期英国知识人共同体的见证。它显示,心灵建设不是从公共领域向私人生活的退缩,更不是反公共的自我迷恋,心灵本身就是至关重要的公共。汉娜·阿伦特面对现代世界的过度私人化,特别呼吁一种共同世界的存续,在她的理解与想象之中,这个"共同世界是一个我们出生时进入、死亡时离开的地方     

当代毛泽东崇拜的社会学分析

当代毛泽东崇拜是中国祖先崇拜和圣人崇拜的传统信仰模式在当代的延续,它是个人信仰的私人化表达,它有两条路径,一是虔诚的信仰,二是把毛泽东当成一个价值符号,借此来表达自己的观点或实现自己的现实目的,包括:通过崇拜毛泽东来宣泄情感;从毛泽东身上汲取智慧,为我所用;表达对现状的一些不满情绪;打着毛泽东的旗号,为自己服务四种情况。     

温总理的希望

2008年9月23日,温家宝总理抵达纽约,准备出席联合国大会。在美期间,有人向总理提出了一个私人化的问题:"当人们回顾您担任总理的时光,您希望人们认为什么是您一生最     

私人化、市场化、大众化与文学边缘化

随着大众文化的日益完备和它对文学日益深入的渗透,文学远离社会与集体、信仰及精神进入文学私人化;文学放弃对精神文化的形而上追求而屈服于商业市场将文学沦为赚钱的手段和工具;文学不再服从于自由的创造本性和审美的精神需求而以平庸和媚俗之态与大众文化合流。文学与社会和集体、与信仰与精神渐行渐远,与物欲、与市场、与金钱越靠越近。文学远离中心意识形态,半推半就地走向文学的"边缘化"。文学那曾有的光荣与梦想,那一度的作为社会关注焦点的中心地位,也随之一去不复返。