儒家道德教育方法对现代道德教育的启示

儒家道德教育方法是儒家先哲诸多教育方法相互联结而构成的有机整体,本文认为,儒家的道德教育方法体系是由四个系列的不同方法构成的完整的方法系统。它包括克己自省、迁善改过的修身自得方法;身体力行、躬行践履的实践示范方法;循序渐进、积善成德的持续培养方法;环境渗透、制度规约的熏陶管理方法。儒家道德教育方法突出的特点是肯定主体自觉性和重视养正操作,强调道德践履。儒家道德教育方法在培养封建统治阶级需要的人才和教化世风方面起到了重要作用。现代道德教育方法应重视道德践履的作用,重视道德信念的培养。     

县级行政研究:概念与阐释

本文从县级行政研究的一般性问题出发,对县级行政研究的基本问题领域、研究方法和方法论原则、几个实质性概念、初步的经验概括以及相关问题,进行了讨论和分析。在县级行政权力结构、权力分配原则以及行政运行机制等方面,试图阐明县级行政研究涉及到的核心内容以及县级行政权力的一些本质规定和决定县级行政发展的基础性条件。     

科技革命与宪法发展辨证关系探析

科学技术促进了宪法和宪法学的产生与发展,也对宪法(学)带来了巨大的冲击和挑战。宪法(学)一方面要给科学研究提供支持与保障,另一方面也应对科技发展的负面效应进行限制和调控。现代科技发展应回归到宪法的价值体系之内。     

招贤纳士，建设“广西水牛研发人才小高地”

广西水牛研究所前身为水牛研究所，成立于1958年，当时隶属中国农科院管理。1960年并入地方，1994年重新恢复成立，隶属自治区水产畜牧局和中国农业科学院双重领导。建所以来，所领导锐意进取，大胆改革，带领全所职工团结一致，艰苦奋斗，使研究所旧貌换新颜，发生了很大的变化，不仅科研生产飞速向前发展，科研及工作生活条件也得到了根本改善。2004年，水牛所因在科研人才队伍建设方面成绩卓越，成为广西首批十三个人才小高地单位之一——“广西水牛研发人才小高地”，吸引、培养了大批高层次人才，为水牛所的发展注入了新的活力。     

冯友兰论哲学方法

冯友兰以“思想的反思和思想的觉解”哲学观系统规范了哲学的深刻内涵,并用“宇宙论、人生论、知识论”三位一体构架出鲜明的现代化色彩。以“无用之大用”和“内圣外王”推出哲学自身的特征和功能。在此基础上论述了哲学与科学的区别与联系。在哲学方法上提出“正的方法”和“负的方法”及“新理学的方法”,力图缓解科学实证和直觉证悟的内在紧张,是理性主义和非理性主义的相互结合。这种方法论的视角值得借鉴。     

构建和谐社会的方法论思考

构建和谐社会涉及面广,关涉问题多,需要辩证处理构建和谐社会中诸多方面问题,只有这样,构建和谐社会的各项工作才能落到实处,扎扎实实地稳步向前推进。     

市建委探索建立解决工程拖欠款和农民工工资的新机制

信访工作是党和政府与人民群众联系的桥梁和纽带，是党的群众工作的直接体现。面对集体企业的改组改造和转制，土地的开发和利用以及分配机制的转变带来了社会和阶层利益格局的变化冲突，再加上基层群众思想政治工作的相对弱化，需要信访部门加强化解各类矛盾的思想政治工作并作进一步的探索和深化。为此，我们充分依托办党支部联系群众工作的各类新做法，开拓工作思路，创新工作方法。     

试论高素质警察的测评和培养

公安工作的发展需要高素质的警察。高素质的警察由三个方面的要素构成：卓越的能力、健康的心理和优秀的品质。提高警察素质的动力来自于竞争和忧患，提高警察素质的途径是终身职业教育和跨学科、跨部门教育。     

用“药”戒“疲”——九谈防止“逆反心理”

同几位医师谈到人体的”抗药性”问题，感到很有启迪。     

深入贯彻实施代表法 进一步做好新形势下的代表工作——纪念代表法颁布实施10周年

1992年4月3日，七届全国人大五次会议通过的全国人民代表大会和地方各级人民代表大会代表法，是我国第一部专门保证代表依法行使代表的职权，履行代表的义务，发挥代表作用的重要法律。这部法律的颁布实施，对上海的代表工作产生了很大的推动作用。十年来，本市各级人大及其常委会以代表法为依据，求真务实，开拓进取，创造了许多代表工作的新的形式，代表工作的领域不断拓宽，代表工作的内涵不断丰富。