有法无天?严复译《天演论》对20世纪初中国法律的影响

本文探讨20世纪中国法学发展的一个侧面,也可说是相当基本的一个层面,就是影响几近无远弗届的天演论对专业法律界世界观的冲击,以及冲击对移植西方法律的影响.“天演”一词滥觞于严复,但托赫胥黎之名,故必先疏理两者的落差.全文要旨可概括为三个命题:一、严复翻译赫胥黎的《进化与伦理》时,作了重要的观念转换,故变成严复自己创作的,以弱肉强食为要旨的天演论,与赫胥黎的原意几近南辕北辙.对近代中国思想界影响巨大的进化观,究其实是这套托赫胥黎与科学为名的弱肉强食天演论.二、严复的中国特色天演论,彻底摧毁作为中国传统法律文化基础的“正义之天”的观念.三、20世纪上半叶移植西方法律时,多忽略了西方的“正义之天”的根源.移来的法律既无西方的根,也欠本土的根,变成无根移植.     

论重建科学的犯罪构成理论与刑法文化移植（上）

我国目前通行的犯罪构成理论 ,因其存在的合理性 ,而发挥了重要的历史性作用。同时 ,因其科学性上还有缺陷 ,因此需要进行整合重建 ,以更加适应新世纪同刑事犯罪作斗争形势的需要。在整合重建时 ,需科学采用东西方刑法文化的“可用资源”。从时空的流转来看 ,刑法文化移植整合 ,既涉及古往 ,又涉及今来 ;既涉及国际刑法文化 ,又涉及国内刑法文化 ,问题的关节或契机是所处的时代。移植整合而铸就的新理论的出现 ,乃是时代的产物。     

国际私法学的研究方法

法学方法是一般的科学方法论和其他学科专有的方法被法学所吸收,并经过滤、加工和改造,变异而形成的方法.国际私法学的研究方法主要采用比较研究的方法.在运用过程中,必须做到宏观比较与微观比较、规范比较与功能比较、动态比较与静态比较相结合.同时,历史的方法也是十分重要的方法,有助于我们了解国际私法的过去和现在,预测国际私法未来的发展趋势.还有现代博弈论、生物科学的移植理论也为国际私法学的研究提供新的方法.     

对《法治及其本土资源》的解读

本文以苏力的《法治及其本土资源》为范本,摘录书中部分内容本文认为值得讨论和商榷的字段进行分析,在肯定本土资源论的基础上,阐述对于本书的理解及通过本书所作的思考延伸.     

论法律移植与法律融合

在中外法制史上，法律移植与法律融合是非常普遍的现象，是各国法律建设中的一个重要的内容。印度和日本移植外来法的政治、社会、文化奈件不同，所走的道路也存在较大差异，但比较两国移植外来法，改造本土法，使两者并存融合的过程，仍可总结成功的经验和共同的规律。     

论日本法的移植与创新

本文以日本法制史的形成过程为基点,探讨日本在法律制度现代化的历史进程中,如何吸收外国法并走上独立的立法发展道路。这种研究对我国在移植和吸收外来法律、为我所用方面将具有一定的借鉴价值。     

法律移植的基本问题研究

法律移植是法律的横向变迁和发展,是法文化交流的重要形式。本文从法律移植的最基本研究入手,用比较的方法分析和探讨了法律移植的概念内涵,将法律移植的基本原则归纳为实质重于形式,谨慎性,适度超前,经济性四个内容,同时本文也探讨了三条法律移植的固有规律:综合实力尤以经济、政治、军事强大的国家的法律成为受移植的追逐对象;法律的精神和意蕴成为法律移植能长期进行的保证;法律精神的认同和融合是保证法律移植成功的前提。在以上基础上,引发了笔者对我国进行法律移植的几点思考。     

关于法律移植的一个实证分析——以希伯来法对古巴比伦法的移植为视角

希伯来民事规约对古代巴比伦民事规范的移植以及本土化,发生在公元前20世纪至公元6世纪的古代西亚地区。这一古代实例充分说明:法的移植与法的本土化,不只是近代大陆法系与英美法系之形成与扩张过程中突出的现象,它在人类社会文明发展的早期就已大量存在。法的移植与法的本土化是人类社会中法律发展的客观规律之一,是社会文明交融与碰撞的必然产物。     

《大清违警律》移植外国法评析

违警律制度起源于19世纪初的法国,并在其后的演变中形成了不同的体例。1908年《大清违警律》的制定就是西法东渐的结果,其内容也移植了西方法。这种法律移植具有一定的历史意义。     

关于法律移植语境中几个概念的分析

本文围绕目前法学界比较感兴趣的法律移植和法律本土化问题,特别对其中“移植”、“借鉴”、“影响”、“继受”、Transplant、“本土化”等几个概念作了比较详尽的分析。文章指出,在法律移植语境中,“移植”一词是一个核心概念,它要求在法律移植中,应当做的不是过分加工、改造植体,而是营造能够使植体存活、发挥作用的环境。