筑厦千万间 百姓尽欢颜

正【成绩单】"十二五"期间,广西确立了完成90万套住房保障规划的目标。为全面按时保质完成这一事关百姓福祉的民生工程,全区各级住房城乡建设部门克难攻坚,发挥了"拼命三郎"的精神,积极推进棚户区改造和保障性住房建设等各项工作。5年间,广西保障性住房建设大大提速,每年均提前、超额完成国家下达的目标任务,使越来越多的中低收入家庭圆了"住有所居"的梦想。很多棚户区居民从设施不完善的平房甚至危旧房,搬到了崭新     

再探日本江户时期的武士道——以山鹿素行士道论和《叶隐》武士道论为中心

追溯武士发展的历史，着重就山鹿素行士道论与《叶隐》武士道论的不同点作进一步的比较和剖析，从武士道思想的精神本质入手，对二者加以比较，明确了山鹿素行士道论对儒教思想的继承和发展关系，从而在整体上把握江户时期武士道发展的脉络及其精神本质。     

中國法律服務(香港)有限公司

中國法律服務(香港)有限公司於1987年在港註冊,從事各類法律服務業務。其下設和關聯機構有中國法律律師事務所、中國委託公證人公證文書審核轉遞辦公室、查冊送逵辦公室和中國法律雜誌社有限公司。各機構竭誠為港澳台及海外各界人士介紹中國法律並提供優質服務。中國法律律師事務所於1997年在港註冊,是經中國司法部批准在港開展中國法律服務的律師機構。內設金融、民商、國際投資、知識產權、資產重組上市以及訴訟仲裁等業務部門。中國委託公證人公證文書審核轉遞辦公室根據授權對香港的中國委託公證人出具的發往內地使用的公證文書依     

冯梦龙文学的士商关系及其成因解析

＂三言＂是冯梦龙的代表作,小说主要描绘了明代中后期的社会政治状况,生动地刻画了当时社会上各种人物的生存状态。＂三言＂中文士和商人的关系比之以前有了很大的改变,他们之间有着共同的利益与追求,彼此进入了对方的生活领域。造成这种士商关系的原因主要在于明代的政治经济和思想上所具有的时代特点,从＂三言＂中审视明代士商关系能让我们更好地认识明代文人的特色,让我们能更为清楚地认识传统文化中的文人和商人的情感世界,更深刻地理解明代文人和商人的人生价值观。     

两岸竹林根连根

丹桂飘香、金菊笑绽的秋日,表兄从台湾回漳州老家探亲,赠送我一副精美的竹筷和一个造型别致的竹制笔筒。他说,你们现在不愁吃不缺穿,赠送吃的穿的不稀罕,也难以给你留下印象。台湾是竹子大观园,赠送竹制品更有意义。接赠这两件我心爱的、来自宝岛的土特产品,我犹如喝多了金门高粱酒一般沉醉。     

建言献策“十二五”共建活力新贵定

“十二五“期间。贵定县城镇化发展将更好，让更多的百姓享受到城镇化带来的便捷生活。加强住房保障，使中、低收入困难群体享受到公租房、廉租房、经适房，实现住有所居。同时加快农村危房改造，使广大农民住得安全、舒适。     

村级换届,“换”出乡村振兴新气象

乡村振兴,关键在人,选好“领头雁”,建强农村战斗堡垒尤为重要。2021年,全国各地陆续开展村级换届。相较于以往,此次换届有其特殊之处,例如村(居)“两委”班子每届任期由此前的3年改为5年。     

从士商互动到儒商形成——中国传统社会商人地位嬗变的文化解读

绵延千年的中国古代社会中,士农工商四民等级秩序构成了历代封建王朝的统治之基,其中位于四民等级之末的商人一直在大田谷作的小农经济和专制皇权的高压之间浮沉,饱受各类抑商政策与文化的压迫和歧视,境遇相当悲惨。然而在宋明之后,中国传统社会的商业开始了真正的勃兴,抑商观念开始松动。中国社会内在的渐变是传统社会后期商业大发展和商人地位显著提升的重要内在依据,而催生这种渐变的内在文化因素有三:其一是来源于传统文化中的富民、恤商思想得到了后世思想家们的深度阐发;其二是传统儒学逐渐向"治生"、"人伦日用"这些方向转型,最终实现了近代儒学对商业的包容;其三是商人阶层自身觉醒,有了自己的文化追求,逐渐形成了独特的"儒商"文化。     

诗心许雨

午睡醒来,忽闻窗外浙沥有声。侧耳谛听,这声音竟如老友对话、情人低语,持久、低婉、执著,不似春雨细碎,如针尖,如细丝,润物无声;不像夏雨鲁莽,似铁骑,如刀戟,冲锋厮杀。这是恰到好处的秋雨。刘伶曾"物有万千,余独爱酒",我不敢求竹林贤人的那种超然、旷达,但独爱雨,尤其是秋雨。"雨到深秋易作霖,萧萧难会此时心。"昔人的诗句道出了雨的耐人寻味,也唤醒了我的一颗诗心,于是,情不自禁地发出一声赞叹:有雨真好!雪下小了,便没有"银妆素裹,分外妖娆"的风光,下大了,又难以远足游赏。雨却不然,"细雨骑驴入剑门","巴山夜雨涨秋池",小大均有诗意。那种怡然自得确实     

浅谈禅宗在越南历史上的传播及其文化影响

禅宗在越南佛教发展史上占有重要地位。公元 6世纪禅宗首次传入越南 ,经过几个世纪的广泛发展 ,在李陈王朝时期 ( 1 0 1 0— 1 40 0年 )达到高峰 ,不仅出现派别并立、论著迭出的繁盛局面 ,而且形成“百姓大半为僧 ,国内到处皆寺” ,① “佛法宏被大地 ,信士多习禅宗”②的社会风气。陈末以后 ,由于僧团内部积弊日久 ,儒道影响日增等原因 ,禅宗才逐渐由盛转衰 ,但它仍一直是越南佛教的主要流派。自 1 7世纪始 ,禅宗再次复兴 ,先后发展出许多新派别 ,影响遍及越南南北 ,由于禅宗在越南历史发展过程中所具有的重要地位 ,以致越南在政治、经济、…