读老残游记观新建明湖居随笔

百年名居誉后清，经史风雨落凋零。 今朝顺时民生需，居逢紫气又新生。 小玉神韵九如风，明湖波涛作和声。 教化说唱怡心曲，老残重游兴更浓。     

建设好中华民族共同家园

2011年6月1日,《富春山居图》之剩山图与无用师卷在分隔360多年后首次在台北故宫博物院合璧展出。这一中国古代水墨山水画的巅峰之作,见证了两岸同根同源,折射了同胞悲欢离合,"山水合璧"激荡起两岸中华儿女的民族情怀。而山西朔州马邑博物馆内,北魏千佛石塔只有孤零零的塔刹,塔身却远在台湾台北历史博物馆,身首分离半个多世纪。     

杜诗对长安文化的多维透视

长安文化对杜诗的形成发展具有不可忽视的作用。杜诗对长安文化的多维透视主要表现为对其宫廷文化、士文化和市俗文化的生动反映，其显示出全面性、犀利性以及重在对士文化展现的特征。长安文化的浪漫、世俗、执著的精神在杜诗中得到凝聚和升华，成为杜诗具有盛世气象、深沉的忧患意识和为国为民锲而不舍精神的重要原因之一。     

无士则如何

编者按：这是冰心发表于1988年的文章，今天重读仍发人深醒。今天的知识分子似乎也应扪心自问，冰心先生呼吁的“士”之精神，尚存几许？     

论西南地区跨界民族的和平跨居

在我国与东南亚国家接壤的西南地区共分布着30多个跨界民族.这些跨界民族与其它族群形成了良好的族际关系.文章从历史与理论的角度出发,深入探讨了西南地区跨界民族的形成和发展过程,发现随着历史的演进和社会的变迁,西南地区跨界民族经历了"适应-认同一融合"的转型,形成了和而不同的社会认同,并最终实现了和平跨居的理想局面,为中国与东南亚国家发展友好关系打下了重要的基础.     

文山州：让低收入家庭住有所居

近年来,文山州委、州政府把解决城镇低收入家庭住房困难作为一项重要民生工程,高度重视并全力抓好保障性住房建设工作,力争到2011年,基本解决现有1．85万户城镇低收入家庭住房困难问题,实现住有所居的目标。     

薄层扫描法测定人麻痛痹丸中士的宁的含量

目的:建立一种薄层扫描法测定人麻痛痹丸中士的宁的含量。方法:采用甲苯-丙酮-乙醇-浓氨试液(16∶12∶2∶7)10℃以下放置30 m in以上的上层溶液作为展开剂,测定波长λ=259nm,薄层扫描。结果:士的宁在0.5~4.0μg范围内线性良好,相关系数r=0.998 6,平均回收率为98.48%,RSD=0.93%。结论:本法快捷、简便、准确,可用于该制剂质量的控制。     

从妻居并非母权制的遗孓--西双版纳傣泐从妻居再研究

傣泐是实行从妻居的民族,傣泐男子婚后暂时或永久地从妻方居住的模式,至今仍然盛行于西双版纳傣族自治州的傣泐村寨中。从傣泐历史上的封建负担、习惯法、姓氏制度等文化适应方面能够阐释从妻居形成及延续的原因,批驳了古典进化论关于从妻居是母权制遗孓的学术观点。     

中国传统文化中的人格教育

挖掘传统文化中人格教育的闪光观念，诸如：重视人格教育、理想人格的设计，培养与塑造以仁义礼智信为核心的明确、一贯的人格教育理念，以内圣外王为最高人格境界的由士、君子到圣人的人格层次性教育，以及他教与自教相结合的教育方法等。这些积极闪光的人格教育思想，具有重要的现实意义。     

LC／MS／MS法测定全血中马钱子碱和士的宁的含量

目的建立定量分析人全血中马钱子碱和士的宁的高效液相色谱质谱联用法。方法应用Oasis^TM MCX小柱进行固相萃取法提取，XTerra^TM RP18色谱柱分离。结果在该条件下，人血中马钱子碱和士的宁的线性范围为0．01—5．0μg／ml，最小检出限为0．2ng／ml；马钱子碱和士的宁在0．01—5．0μg／ml浓度范围内的回收率均在80％以上。结论高效液相色谱质谱联用法可定量测定血中马钱子碱和士的宁。