“大团委”建设中乡镇流动青年管理研究

根据全国乡镇实体化"大团委"建设工作电视电话会议精神,各级团组织应围绕"两个全体青年"的目标,抓住青年在镇区聚集的新特点,通过有效管理真正使团的基层组织网络覆盖全体青年,使团的各项工作和活动影响全体青年。为此,提出三点建议:建团形式多样化,组织方式新颖化,真正建立"实体化"大团委;以网络平台等为载体,加强团组织与青年之间的联系,建设"人文性"大团委;增强团组织的服务功能,建设"实用型"大团委。     

专有称谓命名的语言学机理

任意性问题是语言学理论的基石,人们研究称谓和事物的对应关系时发现能指和所指的关系并不是一一对应的关系,同一实体在不同语境下会有不同的称谓,并存在先入为主和约定俗成的社会因素。分析了这一社会现象背后的语言学原理,并对任意性和规约性的相互关系做了社会学和哲学的逻辑分析。     

试论江泽民中国先进文化思想

作为中国共产党第三代中央领导集体的核心,江泽民同志十分重视先进文化的建设。文化自古就有先进和落后之分,只有先进文化才能促进社会的发展进步。全面了解江泽民中国先进文化观,能够帮助我们更深刻地理解江泽民文化思想,积极投身于中国特色社会主义文化建设中去。     

曼城《圣经》文化传播策略对中华文化传播的启示

正曼彻斯特位于英格兰西北部,是英国第三大城市。境内有曼彻斯特大学、皇家北方音乐学院等多所知名高校。曼彻斯特市学生人数多达73000,仅曼彻斯特大学的在校学生就约23600人,其中有6000多名研究生,约2500海外留学生来自150个不同的国家。曼城境内以中国留学生人数为冠,每年还接收120位左右的中国访问学者。中国文化符号是曼城一大特色,中国城,中国餐厅,以及一年一度的中国年庆典都非常醒目。教堂是曼城另一个特色鲜明的文化符号。大大小小、各具     

土洋结合的中国标点符号

<正>中国标点符号的完善与广泛使用,不过一百年的历史,而且是"土洋结合"的产物。老祖宗最早的书面语言是没有标点符号的,不但阅读困难,而且不易理解意思。秦汉时,开始有了"离经辨志"读书法,据汉、唐两位经学大师郑玄、孔颖达的解释,离,指断句;经,指儒家经书,是说读断经书文句,理解圣贤志向。可见当时的读书人已有分章断句的意识,但还没有相应的符号。     

基于对网络符号的文化分析透视青年大学生身份焦虑

互联网是当代青年大学生开展文化活动的新场域。通过对网络符号的大量生产,青年大学生在虚拟世界中重塑社会关系、定位社会身份。文章从网络符号的形成与价值入手,对网络符号进行文化解读,透视青年大学生的身份焦虑,把握大学生的思想与行为规律。     

将执行力“执行”起来

19世纪的一场战争、一封没有地址的信、一个看似不能完成的任务,让美国陆军中尉安德鲁·罗文成为执行力的符号性人物,他的精神特质是:忠于托付,迅速行动,全力以赴。让我们来重温一个中国的故事:蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如?"富者曰:"子何恃而往?"曰:"吾一瓶一钵足矣。"富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?"越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭     

史上造字者

说到造字,仓颉当然居功至伟。相传,仓颉是黄帝时期的一名官员,十分能干,什么祭祀的安排,猎物的分配,人丁的增减,统统都有他的份。最初,他靠结绳子、挂贝壳之类的法子来计数、记事,后来,人多了,物增了,事杂了,老办法行不通了,仓颉绞尽脑汁,冥思苦想,想到了符号这玩意。这样一来,仓颉的管理有条不紊,头头是道,堪称远古时期CEO的代表人物。而他画的那些符号,广泛推广,也就成了文字。汉字诞生以后,历代的人们奇思妙想、集思广益,将汉字不断整理和丰富,日     

乌纱与道德符号

让“乌纱帽”成为“权力符号”,不算本事;让？乌纱帽”成为“道德符号”,千古难得,且要付出代价。后一方面,明朝的海瑞,举止出色;“三国”的盖勋,表现也够格。但海瑞名气大,盖勋名气小,有点不公平。     

鬲——中国饮食文化的标志性符号

中国饮食是世界上最丰富和多样化的饮食文化和遗产之一,现在已流传至世界的每一个角落。在世界各地,从大城市到小乡镇,凡是有华人的地方,基本上都会有中餐馆。仅美国纽约一带就有约六千家之多,全美国更有五万多家中餐馆。正是这些中餐馆把历史悠久、博大精深的中国饮食文化推向世界。这些中餐馆五彩缤纷、各有特色,