深挖潜力 彰显职能 在服务转型跨越发展中实现检察交通最大化

当前,山西经济社会正处于发展的关键期、攻坚期和机遇期,转型跨越发展、再造一个新山西,已经成为全省人民的共同意志和奋斗目标。这一宏伟目标也对我们检察机关维护市场经济秩序、服务企业发展、促进社会管理创新和保障新农村建设等提出了更高的要求。     

充分发挥非政府组织利益表达和协调作用

在现代社会,非政府组织的发展已成为民主化的一个重要动力。非政府组织作为维护社会民主秩序、促进社会公平的一个重要的组织制度来源,作为公民政治参与的重要组织形式,是利益多元社会中民间诉求的组织化不可或缺的部分。在我国民主现代化进程中,非政府组织作为民众自愿性组织,在民众利益表达,谋求社会公共利益,协调社会各群体利益关系,     

法律的“人本精神”与依法治理

无论是从马克思恩格斯的法律观中 ,还是从西方法治的发展变革中 ,都会看到浓重的法律“人本精神”。然而 ,由于多种因素的影响 ,我们的依法治理进程中却出现了法律工具理性的扩张 ,从而迷失了“人本精神” ,因此 ,摒弃法律工具主义和实用主义 ,弘扬法律的“人本精神” ,就成为当务之急     

仁与礼:孔子的二元规范论

孔子的法哲学可以概括为二元规范论。孔子分述的二元规范分别是仁与礼。仁与礼都是需要遵循的规范。其中,仁是高级规范,相当于自然法;礼是普通规范,相当于实在法。仁是礼的灵魂与价值准则,礼是仁的躯壳与表达方式。仁为体,礼为用,仁与礼共同构成了一个体用系统。作为高级规范的仁与作为普通规范的礼相互依赖、相互协调,代表了孔子安顿人世生活的法理构想。二元规范论是作为思想家的孔子对中国法哲学做出的贡献。     

“所谓好邻居就是不打官司!”

根据科斯定理，不存在交易费用也许会使法律无关紧要，然而，现实的情形却是，正是存在交易费用导致了人们在许多情况下有意不理睬法律。比如埃利克森在其《无需法律的秩序——邻人如何解决纠纷》中写道，在美国加州夏斯塔县的相邻牧区之间出现牲畜越界事件时，受损一方常常并不是立即向对方主张“法律权利”而要求全钱赔付，     

中国古今“德治”论的辨析

中国古今“德治”的提法虽然相同,但由于二者所属的经济基础、社会性质不一样,各自的内涵也就不一样,在调整社会关系上所处的地位也不同。古代的“德治”论中,“德”是居主要地位的,以维护封建等级特权为目的,强调个人义务。现在的“德治”论中的“德”,是在“法治”下的道德规范,以平等互助为目的,强调个人权利。古今“德治”不可混同。     

论21世纪的国际新秩序的构建

建立国际新秩序是一个具有重大战略意义的大问题,解决这一问题的基本点有三,一是构建国际新秩序是一场尖锐而又复杂的斗争,二是构建国际新秩序是一个渐进的过程,三是中国在建立国际新秩序中应该有所作为.     

法治过程中的乡村秩序与法

在农民以外出打工为谋生的主要手段的基础上 ,法治的有关建设难以进入乡村为人们所理解和认同 ,乡村内部所承继下来的对于秩序与法的实践虽有些松动 ,但仍在延续之中。因此 ,要使乡村的秩序与法进入中国现代化的法治建设的进程中 ,要做的努力还相当地多。从乡村本身开始 ,使人们卷入一种市场化的生活 ,这种市场化的生活正是现代法治的背景 ,也许是一种值得注意的努力。     

论妨害社会管理秩序类罪立法结构往往存在的问题

我国修订刑法典妨害社会管理秩序罪一章的立法规定,存在杂、繁、混三方面的表现,为克服这种弊端,今后的刑事立法要在借鉴国外经验的基础上,以范畴整理为突破口,重构该类罪的体系,明确条文含义。     

亚洲能重塑全球治理的正当性吗?

当今世界对全球治理的需求前所未有。因而,地球的68亿居民都迫切需要清晰、全面地了解全球治理的正当化和祛正当化(delegitimization)的根源。遗憾的是,有关的观点并未趋于统一,相反,生活在西方世界的12%人口和组成世界其余部分的88%人口之间,却存在着越来越大的割裂。很多西方人认为,西方提供了全球治理正当化的最大来源。西方国家显然已建立人类历史上最良性的国际秩序。然而,在西方国家,却很少有人指出,通过毁坏其自身国际秩序的基础,西方也成了祛正当化的重大根源。因而,就这一问题的语境而言,我的论点将处于在政治上比本特刊介绍