民法为何要强化人文关怀

未来的民法典应当以人文关怀为基础,这一方面要按照人文关怀的要求构建民法典的价值体系。民法典的价值理性,就是对人的终极关怀。在民法理念上,除了强化意思自治以外,还要以人的尊严和自由作为同样重要的价值,并贯彻在民法的制度和体系之中。在制定法律的过程中,     

找党的传奇故事

中国共产党一经建立，就有许多仁人志士把中国共产党作为自己革命理想追求的神圣归宿．并执着无悔地始终追随她为民族独立和人民幸福而奋斗终生。而且在中共刚刚创立的一二十年间，由于战争频仍，情况多变，一场大的战斗结束之后，或者敌人一次大的镇压和搜捕之后，许多党员和党组织失去联系的事情时有发生。党员失去了党组织，就好比是一个孩子失...     

回归邦土 开创新意——邓伯元花鸟画的艺术追求

一方水土养一方人。莆仙地处远离文化中心的东南边陲,诸多书画活动往往与当地的民俗活动联系在一起,书画与民间工艺的审美志趣也总是互为影响。在邓伯元的画作中,我们也看到了这样的倾向与渗融。无论是村边田头的苦瓜,还是庭内池里的鸡鸭,     

从边界意识看资产阶级“普世价值”的话语霸权

在价值观领域确实存在人类普遍认同、具有共性的"普世价值"观念。但是资产阶级在意识形态领域里宣扬的"普世价值",不同于一般学术意义上的"普世价值"观念,具有鲜明的政治企图,其根本政治目的是通过资产阶级"普世价值"观念的宣传,确立资本主义核心价值观的中心地位,是话语霸权在意识形态领域里的反映,是对于边界意识的反叛。社会主义核心价值坚持和而不同的原则,维护马克思主义在意识形态里的主导地位,是对边界意识的自觉运用。     

着眼有效履行职能使命 培育当代革命军人核心价值观

确保边防安全、确保社会稳定,是党中央、中央军委和胡锦涛主席赋予新疆部队的神圣使命。近年来,我们紧贴部队实际,深入培育当代革命军人核心价值观,着力在铸牢政治信念、端正价值追求、强化自觉养成上下功夫,为     

自我、终极与禁忌

每个人都需要一个终极作为自身意义的支点。终极是对有限自我的超越性追求。作为终极的信仰,无法经验性地证明但却是对人之己身的精神指引。当终极被解构,自我僭越为终极之后,人的精神世界也就不再有深层的支点。一切都被还原为表象化的和物性的生存主义,生活失去了严肃和意义。重建终极和崇高,是超越和驯服自我的最优方案。     

城市文化视角下的城市精神培育——以大连市为例

城市精神是一座城市的灵魂，是彰显城市形象和引领城市发展的精神支柱。培育城市精神是时代的呼唤和现代化城市科学发展的内在要求。因此，在全域城市化背景下，大连应立足城市的历史文化和时代要求，培育出符合大连城市文化个性和价值追求的城市精神，从而引领城市的科学发展。     

青海革命精神的特征

在党的百年历程中,中国共产党团结带领青海各族人民建设青海、奉献青海、服务青海,形成了具有青海特色的革命精神。青海革命精神既是中国共产党精神谱系的一脉,与中国共产党精神谱系在思想底蕴上内涵相同,价值立场上高度一致,精神追求上同心同向,也是中国共产党治青理政理念在青海的具体体现。     

做税收岗位上的一颗“螺丝钉”——记吴忠市利通区地税局城西所党支部书记李东学

正无论是作为一名军人,还是作为一名税收专管员,"螺丝钉"精神一直是李东学的工作目标和人生追求。用他自己的话说,"税收专管岗位虽然平凡,但在这岗位上只要尽职尽责,做好这颗‘螺丝钉',就能为国聚好财。"几十年如一日,李东学在税收专管这一岗位上默默发挥着一颗"螺丝钉"的作用。不被腐蚀生锈的"螺丝钉"26年前,33岁的李东学从部队     

论人的价值追求与社会共同价值观

任何一个社会要健康发展,都需要一种能为社会成员广泛认同和普遍接受的社会共同价值观,它是主导社会理想、信念、精神、风气的内在灵魂.社会共同价值观的形成以人的价值追求为前提和基础,社会共同价值观对人的价值追求又具有先在的制约性,并整合、引导人的价值追求,二者有机统一于社会实践.