从国际法"主权、承认、继承"来探讨"一个中国"原则

台湾和祖国大陆同属一个中国，中国的领土和主权自从1945年台湾光复后就一直保持完整，“两岸一中”是现存事实，具有国际法规定的法理基础和两岸人民认可的合法性。国际法从未对“中国”这一国家承认发生变化，只是对“中国政府”的“政府承认”有过变化；国际法规定“政府继承”是新政权对旧政权在所有影响国家的国际权利和义务的事务方面的替代。一个中国之主权不容分割，在国际上由中华人民共和国政府代表，两岸人民分享主权权利。     

继承和发扬中华民族的和合精神

中华农业文明的根本特点是和合精神。它主要表现在人与自身、人与社会、社会与社会以及人与自然等方面，是中国自身、也是人类和平发展的宝贵精神财富，对当代人类文明的发展进步具有十分重要的启迪意义．应积极地继承和发扬。     

情之所至 化戈为帛

作为一名在民事审判工作第一线上工作了十余年的审判人员，自己在办案中感悟颇多。尤其是在民事调解工作中，如何既要坚持合法、自愿的基本原则，又要恰如其分地掌握当事人的心理活动做到灵活运用，确实是一门很深的学问。前不久，我刚刚面对面成功调解了一起家庭继承纠纷的案件，通过这次的调解经历，     

宣传教育要体现时代特征

传统与时代，或日继承与发展，是马克思主义发展观的核心问题之一。探讨如何将传统理念与时代精神有机结合，生动活泼、卓有成效地开展党的宣传思想教育工作，无疑具有十分重要的现实意义。     

马克思对西方社会教育思想的批判和继承

马克思的社会教育思想主要批判继承了德国古典哲学家和法国唯物主义者关于社会教育与人的发展、社会的道德教育及职业技术教育的思想;批判继承了英国古典政治经济学家关于教育和经济关系的教育经济学思想;批判继承了空想社会主义者关于对儿童实施公共教育,关于教育与生产劳动相结合的思想,把全体社会成员培养成为全面发展的人等教育思想。马克思社会教育思想也充分汲取了人类其他优秀社会教育思想。     

浅谈企业宣传和思想政治工作的创新

企业改制后,宣传和思想政治工作要适应新形势的要求,大胆创新,为企业发展营造良好的舆论氛围。企业要把宣传和思想政治工作放在重要的位置,抓好落实。     

在洛克与卢梭之间——罗尔斯关于财产权的思想

20世纪70年代初,在行为主义政治思潮的统治之后,美国当代著名政治哲学家罗尔斯以其恢宏巨著<正义论>重提自由、民主,平等这类重大价值性命题,对国家的政治制度、人类生活的基本价值这类传统政治学关注的主题重新进行研究,由此在以美国为中心的西方政治学界开始了"复魅"的思想运动.罗尔斯的"叙事"是传统的,但其"叙述"却是当代的.罗尔斯与西方近代传统政治思想的这种"文本"关联性,生动地体现在他在财产权理论上对卢梭与洛克的继承和超越.财产的占有是善还是恶,是自由之基还是不平等之根?在西方思想史上,洛克和卢梭给予了不同的回答,形成了两大不同的传统:前者张扬了自由主义精神,后者体现了平等主义取向.20世纪的罗尔斯,用卢梭调整洛克,在自由和平等之间进行了整合,体现了西方文明发展的较高成就,对目前中国的财产权制度也不无启发.     

试论唐初八史对史传叙事传统的继承

中国古代传记文学是以叙事为主的,那些写得好的传记作品,都表现了很强的叙事能力。唐初八史很好地继承了史传文学的叙事传统。唐初八史对史传叙事传统的继承主要体现在三个方面:寓论断于序事中;叙事以简核为贵;描写战争惊心动魄。     

试论政治文明的发展与继承

文明,是指人类的进步与开化状态.政治文明,就是人类社会政治生活的进步状态.从静态看,它是人类社会政治实践活动形成的文明成果;从动态看,它是人类社会政治进化发展的具体进程.其内容一般包括政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三部分.任何形态的政治文明都不是凭空而生的,而是对历史上和世界上政治文明的发展与继承,是有机的统一.正确认识政治文明的发展和继承,对建设中国特色的社会主义政治文明的重要意义.