罗尔斯理论的悖论与正义的实践生成

罗尔斯将超功利的"纯粹正义"确定为至高无上的普世价值,然而这种正义仍然建立在"功利的平衡"的基础上;将处于现实社会关系下的人拉回到处于"无知之幕"的初始状态以得到评判"公正"的标准,然而人们一旦离开其所处社会关系下的实践就会失去其评判能力。罗尔斯认为人们在"无知之幕"下为了自我保护必然选择"最差社会地位下的最好状况"的制度设计,以达到对弱势者利益的关照而实现"平等",而实际上这不仅以承认不平等制度的合法性为前提,并且是违背现实的空想。实际上,正义观念在人类实践中生成,正义的制度在人们通过内在联系而形成整体"社会人"的过程中逐步建立,其目标是为了实现最根本的功利——人的生存与发展。     

世界主要航空发动机公司专利申请情况分析

目前国际航空发动机制造业呈现出高度垄断的格局，商用大涵道比涡扇发动机目前只有四家公司能够制造，分别是英国罗尔斯·罗伊斯公司（RR）、美国的通用电气公司（GE）和普拉特·惠特尼公司（P＆W）、法国的斯奈克玛公司。分析这几家主流航空发动机公司的专利申请情况，     

公平正义应该有利于社会弱势群体的最大利益——对罗尔斯差别原则的解读

罗尔斯差别原则最终表述为：第一个原则：每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二个原则：社会和经济的不平等应这样安排，使它们：（1）在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。第一个正义原则实际上是要求平等地分配基本权利和义务；第二个原则则认为社会和经济的不平等只要其结果能给每个人，尤其是那些最少受惠的社会成员带来补偿利益，它们就是正义的。     

休谟的正义理论

<正>一、休谟的正义论与近代道德哲学的渊源按照罗尔斯的理解,近代道德哲学(从1600年到1800年)的性质决定于三个重要的历史发展。首先,"在16世纪存在着宗教改革运动。宗教改革运动在塑造现代世界方面居于基础地位。它打破了中世纪宗教的统一,导致了宗教多元论,导致了后来几个世纪的所有后果。这反过来又滋长了其他领域的多元论"。其次,"存在着具有中央行政的现代国家的发展"。最后,"存在着开始与17世纪的现代科学的发展(当然在古希腊和伊斯兰     

罗尔斯制度正义与个体道德关系论析

罗尔斯的正义理论以制度正义为核心,这个理论强调制度正义及其原则决定个体道德,却轻视了个体道德对制度正义的作用。他在论证过程中却抛开人的道德特性,孤立地谈论制度德性,缺乏全面思考。从现实的角度来看,对应于全社会范围内作为制度的正义,重视微观个体道德建设,应成为社会公正的道德基础建设思考的现实所向。     

论罗尔斯的正义观及其现实意义

罗尔斯的正义观以“公平正义”为核心,提出了正义的两大原则：自由平等原则及公平平等和差别原则,强调正义是评价社会制度的一种道德标准,是社会制度的首要价值。公平正义作为人类社会一种基本的善,不但适用于西方,也适用于中国;不但为资本主义所要,也为社会主义所需。是我国构建和谐社会的重要组成部分。扬弃罗尔斯的正义观,对当前我国构建和谐社会具有重要的现实意义。     

罗尔斯《正义论》中“原初状态”康德道德哲学的解读

罗尔斯从康德的道德哲学出发,在《正义论》中通过“原初状态”的概念设定了在康德的目的王国的程序,原初状态是对康德实践哲学在现代哲学中程序性展现.     

南书房

《正义的理念》《(印)阿马蒂亚·森著(王磊李航译中国人民大学出版社2012年6月版阿马蒂亚·森生于印度,是1998年诺贝尔经济学奖获得者,现任剑桥大学三一学院院长。森深切关注全世界各地遭受苦难的人们,被誉为经济学良心的肩负者,而《正义的理念》被认为是自约翰·罗尔斯《正义论》问世以来,有关正义的最重要的论著。     

论正义:来自柏拉图、罗尔斯和石黑一雄的启示

在美德神殿里,正义占据着特殊地位。对于古人来说,它经常被视为能够支配其他美德的总体性美德。对于柏拉图,正义拥有确定无疑的支配一切的地位。他在其著名论著《理想国》中告诉我们,一个正义的人是这样的:在他身上,灵魂的三个部分     

论程序主义的合法性理论——以罗尔斯、哈贝马斯相关理论为例

在“上帝死了”之后,人类社会进入到一个韦伯所言之诸神与诸魔的时期,这一时期的基本特点是一个人所认定的“神”在他人眼中很可能是“魔”。这使得对法之合法性基础的证成变得比较困难——至少,早期那种独断论式的合法性理论已经不能满足这个价值多元时代的需求。在这一背景下,以罗尔斯、哈贝马斯等为首的一批学者创设了一种程序论理论,对多元时期的法之合法性问题予以了强有力的回应。