论小说文体美学标准与现实主义的关系

在文学批评实践中 ,现实主义常被用作小说文体的批评标准。事实止 ,评价小说的根本性的美学标准是形式上的现实主义与现实主义认识论的有机结合 ,而非内容上的现实主义要求。在批评实践中强调小说文体根本性美学标准的自觉意识 ,有助于以更清晰的艺术标准评判小说的价值。     

关于权力的美学

我的家乡人哈尔滨师范大学教授范正美先生,执教四十余年了.退休后,著成《经济美学》一书,不久前亲自送来校样稿,于是得以先睹为快. 分享他的欣慰的同时,连日思想--权力与美学之间是否也存在着某种关系?倘有,怎么不见有人写一部关于权力美学的书呢?倒是教人玩弄权术的书,似乎好销得很.     

电视文化的美学价值和意识形态导向功能

电视文化作为一种审美文化还处于发展的阶段,但它已展现了蓬勃的生命力和创造力。电视文化具有声画并茂、视听合一的审美特质;具有较强的兼容性,使受众得到审美的愉悦;具有雅俗共赏的审美特性。电视文化在记录文明、传承文明,同时也在塑造文明。电视文化具有意识形态导向功能,电视文化的走向,影响着整个社会文化的价值取向。     

改造罪犯过程中的马克思列宁主义美学特点

教育改造罪犯这一过程蕴涵着丰富的马克思主义美学因素，马克思主义美学思想、美育理论在教育改造罪犯、创建现代化文明监狱中具有独特而重要的作用。运用马克思主义美学原理教育改造罪犯具有重要意义。     

论中国当代生命美学的内在特质

生命美学以人的感性、生命、个体重构审美活动,在审美活动中,人们以个体方式介入现实和历史.因此,生命美学关注传统美学所忽视的非理性因素,强调对个体生命存在的超越.同时,生命美学主张从生存论阐释美学,承认存在先干本质,承认审美活动是最具本源性的,强调对主客体关系的超越.     

论美术作品的摄影接受

国内美学界对美术作品的接受问题的研究较为薄弱，既有的研究成果停留于对美术接受的理想状态进行抽象研究，偏离大多数普通接受者的接受实践。从接受美学视角对美术接受进行研究，硌须清醒地意识到原真美术作品与照相复制品的距离，以及由此而来的两种接受状态的差异。就目前国内学界的情形而言，拓展对接受者面对“失真”的美术复制品这种接受状态的研究是当务之急。     

检察事业的和谐美

当下,无论在政府还是民间的语境中,“和谐”都是出现频率很高的一个词语。这种契合反映了一个十分喜人的事实:民众和政府的价值追求正在趋向一致。“和谐”原本是一个美学概念,我国传统美学自来     

论朱自清“雅欲共赏”的审美追求

朱自清先生从“偏重俗人或常人”即“近于人民”的“现代的立场”这一高度提出了“雅俗共赏”的美学观点。“所谓现代的立场．按我的了解，可以说就是‘雅俗共赏’的立场，也可以说是偏重俗人或常人的立场．也可以说是近于人民的立场。书中各篇论文都在朝着这个方向说话。《论雅俗共赏》放在第一篇，并且用作书名，用意也在此。”接着，朱自清具体阐释了“雅俗共赏”的基本内容。“从前论人物，论诗文，常用雅俗两个词来分别。有所谓雅致，有所谓俗气。雅该原是都雅，都是城市，这个雅就是成都人说的‘苏气’。俗该原是鄙俗，鄙是乡野，     

上世纪五、六十年代的美学"大辩论"与朱光潜美学

所谓五、六十年代美学"大辩论",是美化当年学术环境的"潮流之作".学界一般把当年美学大辩论的"学派",分为主观派、客观派、主客观统一派、社会性与客观性统一派四大派,这几乎成了坚不可摧的定论.如果把当年"大辩论"中的芸芸众生,归为四大类,本来无不可,但将它们作为"学派",则大失学术本色,亦不合乎历史事实.朱光潜的文艺思想与美学理论体系(尤其前期体系)是颇具特色的.其建构体系的路向是以"出世--入世"的二极性人生态度(艺术形而上学)和现代多学科的实证知识(心理、生理、文学、历史--艺术生理学),去融汇西方哲人学说而形成的一个五彩缤纷、斑斓驳杂的美学理论体系.朱光潜建构体系的独特心灵历程,是中国现代知识份子寻求出路的一种艰难卓绝的尝试.     

略论"气韵生动"及其美学意义

作为中国古代普遍适用于人物、山水、书法等造型艺术并进而向诗歌、乐舞等艺术领域不断渗透的美学概念,"气韵生动"具有形象的变化性、精神的解放性、技巧的融通性、意境的超越性等深刻内涵。对于这些内涵的探究和梳理,有助于我们理解和把握中国艺术的民族特色与美学价值。