苗族生态审美观中的宗教意识——以黔东南苗族为例

苗族原生态民族文化蕴含着原始的生态审美观。从生态美学的视角解读贵州黔东南苗族传统审美文化,可以发现许多原始宗教意识的痕迹,它们通过日常的服饰、歌舞、丧葬和节日庆典等形式表现出来。除了强调万物有灵外,原始宗教意识促成了主体之间同生共处和主体间性关系思想的形成,构成了苗族和谐生态审美观的价值核心。原始宗教对主体间性的支持,使得苗民与自然万物平等地交往、对话、沟通和融合,从而形成包括天与人、神与人和人与人的"和"文化。     

五四运动对中国美学的现代性启蒙

过去的一百年里,五四运动的启蒙作用在政治、文化、历史等不同领域都得到了深度研究,但在中国美学的现代性问题上,相关研究主要见于零散的个体人物美学思想分析,缺乏整体性的学科探究。五四运动对中国美学的现代性启蒙包括三个方面:对学科独立的理性意识启蒙,对作为审美价值新根据的个体自由意识启蒙以及美学意识形态的现代性力量之启蒙。这三层意义开启了中国美学不同于欧洲美学的现代性发展道路。     

对现代性的两种预见与反思——马克思与尼采的美学思想比较

在马克思那里,资本主义现代化的异化劳动导致人的感觉的单一化,而作为共产主义者的人将是美的实现者;尼采对西方启蒙运动高举的科学精神和理性精神都进行了强烈的批判,认为现代文化是对人性的腐蚀和毒化,导致了生命的病态,美和艺术对尼采具有极重要的意义。可以说,马克思和尼采都从美学视角深入现代性的根本问题,在西方现代化过程中分别从不同的角度对现代性做出预见和反思。     

关于交互产品隐性需求的研究

在应用美学视角下,审美需求是交互产品隐性需求的基本内容。交互产品隐性需求研究的根本任务,在于发现消费者对各类型交互产品所持有的隐性需求的具体内容。因此,其研究的范围就应指称着交互产品隐性需求这一概念所囊括的范畴,包括对交互产品概念、消费者对产品的需求及隐性需求内涵的界定;研究方法即发现交互产品隐性需求具体内容的方法,即从需求产生的机制研究隐性需求,在此基础上研究如何把隐性需求提升为新需求。交互产品隐性需求研究对设计与策划创新性产品及预判社会文明样貌的演进趋势均具有重要指导意义。在经济效益方面,对交互产品隐性需求内容的发现,可用来指导创新性交互产品设计,并以此获得经济回报;在社会效益方面,基于交互产品对变革社会样貌所起到的作用,对交互产品隐性需求的研究,将为对社会文明演进的趋势进行预判提供支持。     

黑格尔早期悲剧美学中的人文倾向

黑格尔基于对人类命运的深切关注,通过对悲剧中的两个层次——分裂与冲突、死亡与和解的分析,探究了人类生命悲剧的必然性和悲剧的多种内在矛盾。本文从《精神现象学》的人文关怀出发,论述了黑格尔悲剧观中关于悲剧的起源、悲剧的本质、悲剧的结局和悲剧的体验等问题。     

浅议学术期刊版式设计的美学原则

版式设计是期刊形式的重要组成部分,高质量的学术期刊应做到形式与内容的统一,其外在的版式设计应为期刊内在的学术内容服务,两者相辅相成、互相促进.本文主要从学术期刊版式设计的基本特点出发,探讨学术期刊版式设计主要构成要素的设计方法及其美学原则.     

思考语言和言语美之所在

自西方"语言的转向"以来,各个哲学流派对语言都提出新的观点及其相关论述。根据海德格尔存在现象学以及之后的解构主义鼻祖德里达对语言的理解,语言脱离曾经所在的形而上境遇得到全新的阐述。语言、言语同美的生成与共存,在历史性的时间性中,于"当下"得以存在。语言同言语在打破以往各自所居的境遇中重新发挥各自作用,并将美带到当下。言语和语言本为一体,对其所进行的分解性分析,仍然将言语作为语言的基石,语言在最后仍将会推向"逻各斯"之顶端。言语自身的释放,打破僵局,将"过去"的语言推向属于过去的"自在的存在"之虚无,来临当下的不是语言而是言语,并在其中展现其"被抛"以及"期许"的性质之美。     

文化

吴冠中先生在几近半个世纪的岁月中,横站在中西之间,致力于中国画的现代化、油画的民族化。他在“融通中西”的框架下发展出两种方式：一方面以东方美学的写意性持续地推动油画的民族化;另一方面以现代主义形式实验与抽象观念促进中国画的现代化。     

大姚彝族服饰的特点及其美学内涵

彝族是中华民族大家庭中的一员,人口近800万,是西南地区人口最多的一个少数民族,主要分布在云南、四川、贵州、广西四省区。楚雄彝族自治州大姚县有国土面积4164平方公里,彝族人口85740人,占全县总人口的30．5％,12个乡镇中彝族人口占50％以上的乡镇有6个。彝族是最早生活在大姚这片古老土地上的土著民族。