南宋初期美学思潮的重大转折

"靖康之难",北宋灭亡。"建炎南渡"初期,历史出现巨变,其爱国主义、民族主义热情高涨,由此产生了区别于前代的时代特点。曾经因为党禁的政治因素遭到贬抑的苏轼词风却大盛于建炎,是有其深刻背景的。当时美学思潮出现重大转折,在词这一文学审美样式上得到集中体现,改变了人们对其审美功能的体认,即由抒情转为言志,由浅斟低唱转为壮怀激烈,一直影响了整个南宋的文学审美历程。在这一转折过程中,军人岳飞所作的词具有不可忽视的地位。     

阳明心学美学及其研究

由先秦孟子发端,经宋代陆九渊奠基,至明代王阳明集大成的心学思想,内在地包含通向美学的契机.心学本体和心学工夫论的宗旨指向"无入而不自得"的人生境界,本体--工夫--境界则是王阳明心学美学的内在逻辑.学界已展开了对王阳明美学思想的研究,笔者则直举"心学美学"的概念.     

《乐记》的音乐美学思想及现实意义

《乐记》是我国一部重要的儒家典籍,虽然我们对于作者是谁,还没有一个明确的定论,但这并不影响它作为一部经典的美学著作而存在。《乐记》流传至今共有11篇,在这11篇中都蕴含着丰富的美学思想。本文将从《乐记》中音乐的演化、情感形式等入手,阐述其美学思想与现实意义。     

中国“诗性文化”的五大特征

中国传统的“诗性文化”产生于“亚细亚的古代”人与自然、人与社会、感性与理性未经彻底分化的“早熟”状态 ,其主要特征为 :(一 )在所有的艺术产品中 ,诗歌具有主导和扩散的地位 ;(二 )在所有的文化产品中 ,艺术具有主导和扩散的地位 ;(三 )“礼乐文化”的行为准则使人们的言谈举止均具有艺术的特征 ;(四 )“世俗文化”的信仰空缺使艺术具有了准宗教的功能 ;(五 )属于汉藏语系的民族语言所具有的模糊性、多义性和音乐性特征与艺术的表达之间有着一种天然的亲和关系。通过对中国“诗性文化”上述特征的分析 ,旨在进一步揭示中国传统文化的深层底蕴 ,并对当今中国的美学理论和艺术实践进行审视和反思。     

萨特主体间性理论的美学出路

萨特在其<存在与虚无>中提出了主体间性理论,依此,人与人之间的原始冲突是不可克服的;但其美学论文则讨论了人类文学活动中作家-作品-读者三者之间关系,在文学活动中,这种特殊主体间性关系,作者和读者相互之间体现为超越性的关系,而不是对象化的原始冲突关系,文学阅读(审美)对于人与人共同生存就具有了超越性和现实性的意义.萨特的主体间性理论虽在哲学中陷入矛盾,但在美学中又可别开生面.     

此时无声胜有声--“潜镜头”的美学特征

许多理论家都从不同侧面阐述过“象外之旨”的问题。有的从诗歌形象独具的艺术魅力的角度论述诗歌要有“含不尽之意于言外”，有的从绘画的视觉可限性与想象的开阔性的辨证关系上，指出“目尽尺幅，神驰千里”，有的从音乐欣赏者的心理感受的角度道出“此时无声胜有声”的真谛；也有的以书法艺术启人联想的特点为依据，论证书法要“笔短意长”……所有这些，虽然论述的角度不同，     

虎年重温＂虎寓言＂

“虎寓言”是影响中国传统文化形成与发展的一个极其重要的组成部分。源远流长的虎文化，有着自己独特的原始内在蕴涵，更具深邃的美学思想、特征及无与伦比的艺术魅力。     

康德论崇高

通过审美达到对含混的"道德法则"的觉知,是康德论崇高的起点;在现象形式的丧失中实现对现象的超越,是康德论崇高的要点;唤醒并发展自由机能,是康德论崇高的终点.     

峨眉山景观的特点及其美学价值

峨眉山景观最显著的特点是佛教文化与自然景物相融合。它具有雄伟的气质美、神奇的动态美、绚丽的色彩美、优雅的听觉美和超凡脱俗的意境美。     

互联网有可能扩大贫富差距

江泽民同志提出的“从根本上摆脱经济落后状况,跻身于世界现代化国家之林”,集中代表了中国人民的崇高追求。 20世纪上半叶,孙中山以资产阶级民主革命为主题,弃旧图新,鞠躬尽瘁,为中国跻身于世界现代化国家之林推开了藩篱。之后,毛泽东为首的中国共产党人,以新民主主义革命为主题,前仆后继,英勇奋斗28年,建立了新中国,为跻身于世界现代化国家之林,创造了社会前提。 20世纪下半叶,毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党中央不懈探索,艰苦创业,为中国跻身于世界现代化国家之林谱写了一页页光辉篇章。 在确立社会主义制度上,毛泽东领导全国人民对生产资料私有制进行改造,建立了社会主义基本