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171.
作为一个新贵州人,我是积极的、主动的、投入的,感受也是立体的、多彩的、全方位的。转眼之间,"贵龄"已经三岁。现在我可以自豪地宣称,工作中获得快乐,生活中感悟幸福,我是一个幸福快乐的新贵州人。在回环曲折的山路上奔波,在乌蒙深处的山村蹲点,在万家灯火的夜晚加班赶稿,在南腔北调的方言中听取百姓心声,总结发展经验;现在我可以如数家珍地介绍贵州特产,非常熟稔地报出省情数据,可以轻松地度过阴冷的贵阳冬季,随意地吃掉辣椒折耳根,顺溜地说上几句贵阳话,结交了不同年龄不同职业的新朋友,自在而快乐地生活在这片后发赶超的热土上。 相似文献
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173.
174.
刘木涛 《共产党员(沈阳)》2013,(10):29
看到这个题目,我想很多人会觉得似曾相识,没错,这就是今年4月13日22省市公务员联考中申论的题目。我不是公务员考试大军中的一员,但我却是一名地地道道的新时代工人。2003年,初中刚刚毕业的我就来到了东北特钢职业技术学校,19岁的我走入轧钢一线车间,正式成为一名轧钢工人。7年间,在这个大集体中,我体会到了艰辛、挑战、机遇和力量。同时,我也感到压力、责任与幸福同在。踏踏实实工作,实实在在成长我至今仍然清晰地记得,刚刚走上一线岗位的我看到距离自己只有六七米的钢坯,火红火红的颜色刺得我睁不开眼,而我的师父就站在它附近从容、自信地测量着。 相似文献
175.
近代中国人与西方律师制度最早发生实际接触的事例,至少可以追溯至19世纪初,而1860年代以来更有外籍律师在中国的租界内执业,其后也不乏国人聘请外籍律师为其办理事务。晚清时期的不少报刊,亦透过其涉及律师的一些报导,在社会中扮演着观念启蒙的角色。近代中国律师职业在国法层面的正当性,直到清末正式颁行《法院编制法》(1910年)时才最终确立,而专门颁布单行法规对律师制度予以规范,则更是迟至《律师暂行章程》于民国元年(1912年)颁行之时。对晚清民初律师职业和律师制度之发展史的细致梳理发现,从某种意义上说,其在近代中国所确立的始终只是一种"阴影下的正当性"。而造成这种状况的主要原因,除了明清以来盛行的恶讼师形象刻画之影响外,还在于律师制度初建之时,职业准入实践方面的宽滥,不可避免地导致产生恶马害群之弊,进而影响到这一新职业的社会形象。 相似文献
176.
177.
20世纪90年代以来,马来西亚华族文化认同的建构形式出现了缓慢而深刻的变化.华教体系在世纪之交面临的变质危机和合法性危机使其百年来在华人文化认同建构中作为支配性制度的角色被动摇,甚至逐渐让渡给国家教育体系.这使华教运动渐趋衰落,导致华人文化认同建构形式发生转变,即从抗拒性认同向规划性认同转变,而这种转变逐渐呈现为华人文化身份认同危机.如果马来西亚华人族群能在此过程中重振华文教育并使自身文化被合法接纳为国家文化,那么这种危机反倒可能成为保存和延续当地华人文化的转机. 相似文献
178.
李雪菁 《黑龙江省政法管理干部学院学报》2021,(6):8-11
文化认同的相关原理,包括文化认同的内涵、意义、形成的特性、与民族认同和国家认同的关系.瑶族习惯法与国家刑事制定法存在的差异、冲突,包括文化、制裁的规定、争议处理的程序、制裁的方式,两者各具特点,各有优势与不足.瑶族习惯法与国家制定法良好融合的路径,包括:完善民族区域自治制,优化国家法治体系并提升综合治理能力,改良多元化的纠纷解决机制;民族文化引入乡规民约中,习惯法的善良成分进入国家法的资源库;加强民族、国家法文化的宣传力度;适当借鉴国外、其他地区、其他少数民族的经验,完善相关立法、执法、司法.这些举措是保护民族法文化资源,传承与弘扬民族优秀文化,巩固民族平等、团结、和谐的关系,实现我国现代法治建设的多元进路. 相似文献
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180.
法学教学的定位应该是,在对法学专业学生人文素质的培养以及法学知识的传承基础上,应该着重培养法学专业学生的法律职业能力。法学教学过程中,要培养学生的法条解读能力,法律实务操作能力。教师应认真搞好案例分析,积极组织学生开展社会热点问题讨论,积极开展法律模拟教学活动,认真开展法律诊所式教学。 相似文献