全文获取类型
收费全文 | 638篇 |
免费 | 12篇 |
国内免费 | 5篇 |
专业分类
各国政治 | 4篇 |
工人农民 | 3篇 |
世界政治 | 18篇 |
外交国际关系 | 9篇 |
法律 | 243篇 |
中国共产党 | 78篇 |
中国政治 | 129篇 |
政治理论 | 64篇 |
综合类 | 107篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 9篇 |
2022年 | 12篇 |
2021年 | 14篇 |
2020年 | 13篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 19篇 |
2016年 | 18篇 |
2015年 | 28篇 |
2014年 | 40篇 |
2013年 | 39篇 |
2012年 | 49篇 |
2011年 | 45篇 |
2010年 | 42篇 |
2009年 | 48篇 |
2008年 | 67篇 |
2007年 | 41篇 |
2006年 | 42篇 |
2005年 | 24篇 |
2004年 | 23篇 |
2003年 | 16篇 |
2002年 | 16篇 |
2001年 | 9篇 |
2000年 | 14篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1986年 | 1篇 |
排序方式: 共有655条查询结果,搜索用时 31 毫秒
41.
【裁判要旨】有限责任公司未按照公司法第一百七十八条之规定通知债权人即减少注册资本的,公司债权人可以请求股东在收回出资的范围内对减资前的公司债务承担补充赔偿责任。■案号一审:(2010)海民初字第24292号二审:(2011)一中民终字第6388号【案情】上诉人(原审被告):冀书春。被上诉人(原审原告):五矿钢铁有限责任公司(以下简称五矿公司)。 相似文献
42.
"天人合一"的生态意义究竟何在?——兼向刘兵、曹南燕教授请教 总被引:1,自引:0,他引:1
虽然"天人合一"本身并不简单地等同于人与自然和谐,但是"天人合一"思想却具体表现了人与自然和谐共存的思想。"天人合一"所蕴涵的等级价值体系和人与自然和谐共处是不矛盾的。"天人合一"思想的生态意义在于提供我们思考生态问题的新视域,以突破人类中心主义与非人类中心主义的两难困境。 相似文献
43.
循环经济与现代理性人类中心主义的建构 总被引:1,自引:0,他引:1
循环经济的兴起是为了人,循环经济实践也依赖人。循环经济在本质上体现的仍然是人类中心主义价值观,但并非是对传统人类中心主义价值观的简单再现。作为人类新经济发展模式的循环经济启示我们应树立具有如下特征的现代理性人类中心主义价值观:在人与自然的关系上,应坚持循环经济科学的人类主体意识;在人与人的关系上,应遵循循环经济理性的人类利益意识,关照人类的根本、整体和长远利益;在实践观上,应树立循环经济的人-自然与人-人关系互为中介的生产实践观,以实现人类可持续发展的未来。 相似文献
44.
一、实行“一企两制”是发展社会主义市场经济,建立和完善现代企业制度的需要1.实行“一企两制”在发展社会主义市场经济、建立和完善现代企业制度进程中的现实性国有企业改制为股份制企业后,按照建立社会主义现代企业制度的要求,根据《公司法》等法律、法规的规定,建立了由股东会、董事会、监事会和经理层组成的公司法人治理结构。在这个结构中,股东会是权 相似文献
45.
本文试图通过对生态伦理学价值理念的分析与研究,来显示人类思维方法和价值理念的重大转向及进步趋势。重点探讨了人类中心主义价值理念和生态中心主义价值理念的理论来源、分歧、缺陷和积极意义,并指出生态伦理学价值理念的全球性普及应以国际公平为前提。 相似文献
46.
中央提出"推进以审判为中心的诉讼制度改革",顺应了司法规律,具有重大意义。"以审判为中心"的基本内涵是,审判制约、引导、监督、检验着侦查和审查起诉工作。"以审判为中心"的基础仍然是全案移送主义,而不能改为起诉书一本主义、部分证据移送主义。 相似文献
47.
■案号申请再审:(2010)民申字第1275号【案情】申请再审人(一审原告、二审上诉人):贵州捷安投资有限公司(以下简称捷安公司)。被申请人(一审被告、二审被上诉人):贵阳黔峰生物制品有限责任公司(以下简称黔峰公司)、重庆大林生物技术有限公司(以下简称大林公司)、贵州益康制药有限公司(以下简称益康公司)、深圳市亿工盛达科技有限公司(以下简称亿工盛达公司)。 相似文献
48.
新中国在毛泽东时期的生态思想经历了一个由"极端人类中心主义"过渡至"生态人类中心主义"的心路。作为"极端人类中心主义"的反映,毛泽东在"大跃进"前后的生态意识是"向自然开战"──人作为绝对主体而征服自然、造福自身──的思想。它具体表现为:在本体论意义上,单向度的"人多力量大"之发展生产力的构思;在认识论意义上,单向度的"积极平衡"之发展经济的思路;在价值论意义上,单向度的人类利益视角之"改天换地"精神。这种生态意识指导下的实践对新中国造成了严重的生态问题。这促使毛泽东经过实践检验而扬弃"极端人类中心主义",改择马克思的"生态人类中心主义"。这具体反映在毛泽东的思维上:在本体论意义上,中国应该确立人口规模与"生产的自然条件"相协调的生产力发展模式;在认识论意义上,认知与实践要做到"人的尺度"与"物的尺度"的统一;在价值观意义上,改造自然的活动应做到人的价值与自然价值的双赢。毛泽东时期的生态文明思想作为新中国生态文明思想的源头,为以后的生态文明思想发展提供了理论与实践前提。 相似文献
49.
杜文娟 《中共乐山市委党校学报》2009,(2):70-71,94
党的十七大报告中突出强调了以人为本是科学发展观的核心.正确理解这一理念就要正确把握"人"的内涵和对于"本"深刻认识.基于人类对人自身的认识,充分发挥人在社会中的主体作用导致了20世纪以来人类面临严重的生态危机,于是,生态文明理论超越了传统的人类中心主义理论开始指引人类进行改善人与自然关系的活动,从而实现人与自然和谐相处.这既是实现人类全面发展的需要,也是以人为本价值取向的体现,如何在实践中贯彻以人为本对于今天的中国具有深远而重要的现实意义. 相似文献
50.
付文中 《辽宁行政学院学报》2013,15(4):121-121,123
作为生态伦理的一个方面,动物权利论倡导人类敬畏而非亵渎动物的生存权利。从动物权利的角度解读电影《熊的故事》,发现影片中的猎人汤姆经历着从亵渎动物的权利(捕杀熊)到敬畏动物的权利(放生熊)的转变。 相似文献