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"社"与"会"在古代均是单字,"社会"一词多指社日祭祀的集会。"社会"的现代意义是晚清由西欧和日本两个路径输入。对"社会"一词的引入和讨论直接得益于当时社会学学科的发展,又与晚清国内政治形势息息相关。由于晚清知识精英的阐释和宣扬,以及政治改革焦点的下移,"社会"一词在1903年后迅速成为日常词汇。 相似文献
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993.
994.
李鸿章十分重视维护晚清海外华工的权益.许多史料表明,他曾分别与秘鲁、美国政府就华工问题进行过交涉,取得了不同的结果:前者富有成效,后者铩羽而归.这生动地反映了李鸿章既力图维护国家主权又无可奈何屈从国际强权的实用主义外交方针的特点. 相似文献
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996.
若把时光拉回到上世纪初,将看到晚清的两副面孔:紫禁城内忧心忡忡,正自虑于能否坐稳江山;紫禁城外沸沸扬扬,讨论的却不是江山永续,而是中国向何处去。这样的分歧,让改良和革命在大时代即将来临之际展开了一场赛跑。但无论分歧多大,对峙的双方都认识到一个共同的问题——变。改良是变,革命也是变,中国到了必须变的时候。近代化的全球浪潮把一向自我感觉良好的帝制中国置于艰难之境,紫禁城内外,无不意识到“变则通”。 相似文献
997.
清末宪政运动是中国宪政法制现代化的历史起点。引发这场立宪运动的因素是多方面的:政治上,清政府內焦外困,立宪势力崛起;经济上,清末封建经济体制遭到破坏,民族资本崭露头角;文化上,中西方法律文化碰撞融合,民权意识觉醒。当时处于内忧外患的清政府已意识到,从政治制度上革新,进行法制改革和立宪活动才是挽救民族危机的关键。 相似文献
998.
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1000.