寻求良法之治——湖北省十一届人大常委会科学民主立法新亮点

法，治国安邦之利器。现代文明社会，也是一个法治社会，需要良法之治。湖北省十一届人大常委会依法行使法律赋予的职权，不断完善立法体制机制，积极探索科学立法、民主立法的新途径，把立法决策与改革发展决策有机结合起来，发挥地方立法的引领和推动作用，破解制约改革发展的突出问题，     

捕捉身边的安防“智慧”

<正>安防行业发展至今,已经与我们的生活息息相关,它的每一次变革会都对我们的生活产生不小的影响。我们有理由相信,安防行业可以让我们的生活更安全,也更智能。前言任何新事物的发展都是由个体遍至群体,由特殊推至普遍。中国的安防行业从上个世纪八十年代兴起以来,其应用领域的扩展由局限的个别特殊部门到一些重要单位,逐渐延伸至智能楼宇、个人家庭为大众所熟知,安防也从一个新兴的词汇演变成为人们安全出行、平安生活的必需品。     

中主抑或圣人——以人格与位格为中心维度的韩非君主理论

权力的构成及运作方式是政法理论的核心命题之一.在以君主统治样态存在的政制关系中,作为权力系统的承载者与运作者的君主,是不同政法维度的关系的连接者.本文以韩非的君主权力及其运作方式为切入点,围绕君主得以集权独断的理论基础,分析韩非以君主独治为目标的制度设计中各种规范的具体应对,从君臣之维、君民之维、君国之维、君法之维及君主的人格与位格之维等不同角度揭示其君主理论的内在对应；法要求君主的公正开明与术要求君主的诡谲莫测之间形成了巨大的张力,两者对于君主的形象是互相排斥的,两者的统一只能在于圣人一身,即以反制度的术达成制度化的法,而因君主不受法的约束且高居于法之上,在法与术的运用中,君主不能保证法的公开性与明确性不受术的破坏,法的规则之治屈从于君主的权力权威.经由法术势的结合达到的君主独治状态,基于势而形成的中主之治与运用法术所要求的圣人之治的偏差,不但在君法维度,而且在君主的人格与位格维度上出现了难以调和的冲突.此种冲突使其理论未能在实践中达到其预设的“明主之国”的明主之治,“至治之国”与“至安之世”无从实现.在此基础上进一步探讨君国层面上的政权存续问题,韩非在应对封建之天下与大一统之专制这两个面相的国家时所产生的内在冲突,更彰显了其理论的时代意义.     

坚定理想信念是全面从严治党根本之策

从分析运输公司党风廉政建设现状入手,提出什么是全面从严治党根本之策这个命题,从哲学、行为学和党建理论与实践的角度阐述了坚定理想信念是全面从严治党根本政策的观点,并结合运输公司党建工作实际,论述新形势下坚定党员干部理想信念的方法与途径。     

一篇褒扬文章引发的侵权案

1992年11月11日，北京市中级人民法院对著名作家杨沫诉《当代》杂志编辑室副主任、山东科技出版社所属《知识与生活》杂志社侵害其名誉权一案作出一审判决。法庭认为，两被告“未经杨沫同意和审阅，擅自发表对杨沫的专访文章《梅开二度访杨沫》，部分事实严重失实，其中有的事实纯属虚构，对有的事实进行了歪曲，已构成了对杨沫名誉权的侵害，使杨沫精神、工作、生活均受到一定影响”。据此，法庭判令被告向原告公开赔礼道歉，恢复名誉，消除影响并赔偿损失。     

读书

<正>《平易近人——习近平的语言力量》陈锡喜主编上海交通大学出版社出版定价:30.00元从语言文化角度阐释习近平总书记重要讲话的"人气"读本习近平总书记在他的系列重要讲话中,常用打比方、讲故事的方式阐述深刻的道理,用大白话、大实话等俗文俚语来释疑解惑,用中国优秀文化传统元素来提纲挈领、纵横捭阖。比如"打‘老虎’、拍‘苍蝇’""把权力关进制度的笼子",既形象又深刻,引来百姓一阵叫好。"打铁还需自身硬""有话要放到桌面上来讲",简洁到位,生动有力……     

如何促进团队合作？

一直以来，微观经济学都基于这样一种假设：人人都是自私的，他们之所以愿意给别人提供服务和产品，是因为这样能给自己带来更多利益，这就是被称之为“无形之手”的市场的力量。基于这种假设，我们总是根据物质激励、奖励和惩罚来建立制度和组织，推动人们去实现公共事业、企业和社区的目标。     

怎样贯彻“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求

如何“洗洗澡” “洗洗澡”，主要是以整风精神开展批评和自我批评，深入分析出现形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的原因，坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，既要解决实际问题，更要解决思想问题。     

当众出丑的真意

张释之是汉文帝时的廷尉，负责国家司法事务。由于他常依法办事，遭到许多权贵的忌恨。     

帝王崇拜何以沦为生存逻辑

有人说,如今荧幕上的“秦皇汉武”“康熙乾隆”“武媚娘”,是国人利用现代科技生产出来的“帝王梦”。大量帝王剧和宫廷剧的情节、结构、角色和逻辑千篇一律,大都围绕着一个“寡头”——帝王铺陈讲述。为什么国产古装剧喜欢围绕宫廷特别是帝王展开?要弄清帝王崇拜的源头,还要追溯到周秦之变。春秋末期吴国大夫伍子胥本来是楚国人,他的父亲和哥哥被楚平王杀了,为了给父亲报仇,他跑到了敌国吴国,最后带领吴国的军队灭了楚国,还把楚平王的遗体挖出来鞭尸。《史记·伍子胥列传》中有“鞭之三百,然后已”的记载。