中国模式和自我坐标

中国模式讨论的混乱,毫无疑问和中国发展经验的复杂性和丰富性有着直接关系,但是也在于我们这个民族和国家至今对于自己的历史、现在和未来,缺乏共识性认识,存在着主体的模糊和认同的摇摆     

基层干部在队伍前讲话不要言语失范

队伍前讲话,是基层干部履行职责、行使职权、与战士沟通的重要形式。它包括安排部署工作、随机总结讲评、激励官兵士气等等内容。但是．有些基层干部语言上的自我约束不够．加之受一些低俗文化影响．语言失范现象屡有发生。有的语言失范不仅闹出了笑话．而且有损基层干部的良好形象。因此．加强基层干部的口德建设．势在必行。     

广州:人大可以撤销政府越权决定

<正>据《法制日报》广州1月5日电,一部被认为将对推进广东省广州市政府决策科学化、民主化、法制化起重大作用的《广州市人民代表大会常务委员会讨论决定重大事项办法》,已于2010年1月1日起实施。这意味着,从现在起,在广     

论自我认同与女性身体消费现象

消费作为认同的行为和符号,它既是建构认同的"原材料",又是认同表达的符号和象征。女性身体消费逐渐成为女性建构自我认同的重要方式,并且是一种多元的自我认同方式,它包括职业形象认同、性别认同、身份认同与社会地位认同四个方面,但是在消费社会背景下,这种通过身体消费来表现的自我认同达到极致时,女性的身体成为消费对象,产生身体消费的异化现象,女性的身体深受"美丽暴政"的凌辱。     

教师自我管理中的教育机智

教师的自我管理,是指教师在教学过程中的自我反思、自我否定、自觉校正自己不当行为的一种管理模式,它是教学疾病预防的重要手段。教师的自我管理行为有许多方面,包括教师的感情控制、言行管理和教育机智等,其中教育机智是教师能力的具体表现形式之一,其水准的高低、显现的快慢、作用的强弱,直接影响教学效果的优劣。教师的教育机智是一种应急处理能力和教育临界状态的表现,它在教师的自我管理中处于重要地位,是教师情感控制的稳定性和言行管理的可调性的内在统一和综合反映。它要求教师在遇到课堂突发事件或出现教学活动“断层”时能机敏地…     

新时代零容忍反腐败的成就与经验——学习习近平关于“零容忍”反腐败的重要论述

坚持以零容忍态度惩治腐败是新时代全面从严治党的显著特征,在实践中取得显著成就,积累了宝贵经验。反腐成就彰显于凝聚了更广泛的反腐共识、形成了更坚定的反腐决心、建立了更严密的反腐制度和机制、创新了法治化反腐方式、达到了更满意的反腐效果。零容忍反腐经验体现于坚持党的领导与维护中央权威相统一、反腐与维护人民利益相统一、高层反腐和基层反腐同时进行、内部反腐与外部反腐同步推进、突出重点和整体推进相结合、治标与治本协同开展、“硬约束”与“软约束”共同发力、“经常抓”与“长期抓”同时并举。     

以科学发展观为指导加强安全文化建设

如何以科学的发展观为指导,发挥路局直接管理站段新体制的优势,加强安全文化建设,强化安全管理基础,形成适应铁路跨越发展要求、富有生机活力和人文感化力的安全文化体系,是站段实现安全自我管理、自我控制、自我发展的必由之路。一、培育“安全至上”的共同价值观,为安全文化创建能源库企业安全文化就是在企业的核心价值体系基础上形成的,具有延续性的共同的认知系统和习惯行为方式。它使安全包含于文化,文化又作用于安全。这一源自文化层面的力量,比行政管理的命令、监督、惩罚所产生的力量更具有凝聚力。铁路和安全与生俱来,相伴而行,铁…     

现代消费与人的自我认同

现代消费不仅体现了消费模式的变化,更体现了消费者认同形式的变化,消费与认同的关系因而更加密切。人们选择哪种消费方式,在很大程度上由人们的认同所决定的。人的认同和消费成为同一过程的两个方面,体现为认同支配了消费,消费体现了认同。然而,在这个用消费主义理念支撑的社会,人们通过消费能否获得自我真实确认,却是一个值得深思的问题。     

民主:作为一种价值理念与社会机制

民主的实质是基于自身权利之上的人民的自治与自主。它作为一种价值理念,作为实践理性的一种自我立法,深刻地体现了人的主体性和平等性。现代社会中的民主作为一种自治的运行机制,具体表现为三种存在形态:市民社会个体与各种组织的自治民主、作为政治公共领域的参与民主、作为一种国家形式和国家形态的建制性政治民主。成员的参与是民主的关键尺度,基于公正程序的“少数服从多数”原则构成了民主决策的最一般的规定。     

哲学视阈中的“自爱”

哲学史上早就有了关于“自爱”的记载。“自爱”是个体和社会生存的本体论前提,由此为个体在社会中与自爱相对应的友爱和与自利行为相对应的利他行为提供了本体论根据。“自爱”是作为肉体的人的一种属性,因而属于物质范畴;但作为有意识生命活动的人把生命活动作为意志和意识的对象后,自爱就由本能上升为人的行为的规范,因而又属于意识范畴。个体作为生命体总是以切身的感性方式来反映个体行为与外部世界的关系;也总是以理论的方式来反映个体行为与外部世界的关系,以此来调节个体在构建“为我而存在的关系”过程中的行为。正是这些感性和理性的活动为“自爱”范畴的形成提供了最深厚的基础。个体在自己的趋利避害的行为中总是用自爱规范作为评价活动的标准,对自己的所作所为进行自我评价和对外部世界中的人和事进行评价,以努力使自己的行为由自发上升为自觉。传统道德哲学主张消灭自爱．弘扬他爱。而现实的需要是,道德教育不是否定自爱,而是帮助人们如何提高自爱的层次。