全球化与社会主义的若干反思

本文针对全球化时代的新现象 ,通过对世界社会主义运动 15 0多年的历史分析 ,并反思社会主义与资本主义两者的现实价值 ,论证了作为美好社会的追求 ,社会主义、共产主义仍将是最终选择 ,指出包括有中国特色社会主义在内的、由共产党人领导的、具有各国特色的社会主义实践 ,将代表着社会主义发展的基本方向。     

公平正义是法治与和谐社会建构中的关键问题

为了实现中国人民的共同富裕,中国共产党人进行了艰苦的探索和伟大的实践。十一届三中全会以后,以邓小平为代表的中国共产党人,坚持求真务实的原则,对我国社会主义改造基本完成以后的经验教训进行了深刻的历史反思和理论思考,旗帜鲜明地指出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消灭     

体态语言与说谎

“心理测试”技术的发展和应用已引起越来越多人们的关注。作为该技术组成部分的测前、 测后谈话,技巧性、灵活性较大。在此环节中,被测人所表现出来的体态语言不容忽视。本 文从生理,心理学的角度分别阐述了体态语言的形成,说谎的动因和机制。再将二者结合起 来,深入浅出地介绍了说谎所引起的种种生理反应,以及不由自主表现出来的体态语言;使 得我们平常所说的察言观色有据可寻、有理可依。     

行政依赖，依赖行政——盛行的“行政依赖倾向”

所谓“行政依赖倾向”。即人们对行政权力、行政机构、行政公务人员及行政行为的过度的和非分的依赖感。以殛与之相应的对自身独立的自我意志、自我组织和自我活动能力等的严重缺乏和极度不自信。“行政依赖倾向”是当前一种比较广泛的社会心理，这种心理严重影响了人的独立思考和工作创新的能力。与中央提出的创新型社会格格不入。     

婚内强制性性行为的文化解析及评价

对在婚姻存续期间发生的强制性性行为的评价,无论是学界还是实务界都存在诸多的争议。既有犯罪化与非犯罪化的思辨,也有截然相反的判例。而近乎通说的“婚内强奸”的称谓本身就是以承认该种强制性性行为犯罪化为前提,这种有罪推定的假定既不符合刑法的谦抑和罪刑法定原则,也使得对婚内强制性性行为的其他评价毫无意义。从客观主义立场出发,以文化的视角对该行为进行解析,进而对其进行道德、违法或犯罪评价,但排除强奸化的评价。     

思辨物权法：科学和谐精神的艰难重构

我们的时代是一个反思的时代，物权法即是对社会和时代作出的系统反思，物权法如欲无愧于这个时代的重托与厚望，必须以科学的发展观来看待物权法的制定，审视物权法草案中存在的思想性和技术性的错误和偏差，引入科学、和谐精神。使其与时代变革的脉搏跳动合拍。     

黑格尔“美的理念”和消极浪漫派原则的对立(上)

黑格尔“美的理念”是理念发展到外在形式阶段的自在自为的存在,这种存在是溶解现实于自身的理念的感性显现,而消极浪漫派则是曲解并利用费希特的“自我”,把艺术界定为绝对自我的显现,把现实与自我进行对立,于是构成了远离现实的艺术准则,这和黑格尔的“美的理念”是完全对立的。     

试论女性领导的自我修养

加强自身修养,是女性领导提高素质的重要途径。面对时代和形势的发展要求,女性领导要用正确的观点认识自我,用人类社会丰富的知识充实自我,用坚强的党性战胜自我,用与时俱进的精神超越自我。     

老子的“无为”与实现自我和谐

一、"无为"的内涵"无为"是顺应"道"的,"道"是天地万物的本源,"道生一,一生二,二生三,三生万物"[1],"道"是宇宙万物的根本规律,"人法地,地法天,天法道,道法自然"[2],"道"是自然无为的,"道常无为而无不为"[3],老子提出"以辅万物之自然而不敢为"[4]。     

全球化背景下文化研究的哲学视角

在全球化进程中,西方文化凭借其政治、经济优势,在全球范围内推行霸权主义的文化价值观念。以马克思主义为主导、以儒家传统为底蕴的中国文化也不可避免地受到西方文化冲击和挑战。在批判西方文化中心论及其文化霸权的扩张的同时,要对中国的传统文化进行哲学反思。