建立学习型组织模式的理论与实践分析

彼得·圣吉于1990年出版题为《第五项修炼———学习型组织的艺术与实务》一书,提出与阐释了学习型组织理论,这是20世纪90年代现代管理的最新思潮之一。并由此产生了一场管理上的革命性的突破。而后,学习型组织的管理理念在全球被迅速推广。本文从理论到实践上对创建学习型组织模式进行了有益探讨,提出五种模型,将推动学习型组织的建立。     

中国社会主义精神文明建设的基本经验

早在新中国成立之前，中国共产党就开始了对精神文明建设的探索，新中国成立之后，继续致力于精神文明建设，积累了丰富的文化建设经验。特别是在改革开放和现代化建设实践中，逐步形成了中国特色的社会主义精神文明建设理论，从而进一步深化了对科学社会主义的认识。因此，改革开放和社会主义现代化建设的历史过程，也是中国共产党自觉领导社会主义精神文明建设的过程。半个多世纪以来，特别是改革开放以来，社会主义精神文明建设取得了巨大成就，同时也积累了丰富的经验。     

中国传统外语教学改革模式探索

中国传统外语教学中填鸭式的教学方法已受到教育界越来越多的质疑。用交际法教学模式取代中国传统外语教学中的“教与学”的模式,不失为中国外语教学方法改革的一种有益尝试。     

寻找轻松心态的秘笈

散步：美国心理学家研究证明，短短几分钟的散步就有明显的消除紧张的效果。     

美国孩子为什么胆大

国际夏令营的辅导员发现美国孩子胆子特别大，他们不怕天黑，不怕单独外出，不怕山高水急，也不怕昆虫野兽；说话“冲”善交际，一般也较有主险情。敢想敢闯；不需要大人陪伴，也从来没出过什么险情。在这方面其他国家的孩子就不如美国孩子，为什么会这样呢？有20多年儿童教育经验的辅导     

增强思想政治教育效果的对策

一、提高教育者的素质，向素质要效果。提高教育者的素质，一要提高搞好政治教育的信心。基层政工干部要坚信政治教育的影响力和感召力，克服“教育无所作为”的心理。同时要正确认识自我，在意识到自身差距和教育对象“抗药性”的同时，更要相信自己的能力和多年来在部队工作的经验。     

儒学——在人际关系中的自我转换之学——评杜维明对孔子的“仁学”的诠释

孔子的“仁”与“礼”是对如何做人的一种探索。“仁”是个人道德修身的最高境界 ,“礼”是个人所处的人际关系。“仁”与“礼”是儒学的自我的两个方面。自我既是人际关系的核心 ,又是一个道德精神发展的动态过程。成“圣”之道是精神的个体性与伦理的社会性之间动态的相互作用中自我得以实现的辩证活动 ,经过重新诠释的成“圣”之道可望发挥教化大众的作用。     

我国社区矫正试点工作中的几个理论问题研究

社区矫正是以人道为内在价值的非监禁刑的非刑罚化的处遇方式，非刑罚化是其基本属性，助人自助是其应有功能。在当代中国的现实条件下，我国社区矫正试点工作的任务，应以推动刑事法治建设和自身的技术性建构为重点。在社会物质、精神和政治文明协调发展的背景下，应着力培育公众的认同，通过评估和意愿建立矫正关系，防止公众和犯罪人的刑法规范意识的异化。     

寻找贵州的“大天才”

艺术大师刘海粟上世纪80年代到贵州时满含深情地写道：“贵州山水孕育着交响乐的情绪，当文化积累达到高峰时期，一定要出震古铄今的大天才，来吟唱中华民族心灵深处的大悲欢。”     

公民为什么有义务遵守法律——从许诺行为谈起

许诺之所以被认为是一种奇怪的实践,是因为人们没有理解其道德约束力的来源。作为产生自我承担性义务的典范,契约论者用许诺来说明公民的政治义务,这是契约论的核心理念。但是这种类比是值得商榷的,因为政治生活中找不到真正的许诺实践,而且政治义务也并不奠基于践诺义务。这种观点对自由主义是致命的,它威胁到自由主义大厦的基础。为此,契约论者必须找到新的论据来证明公民为什么有义务遵守法律。