《庄子》思想对于道教神形修养理论的影响

有一种看法认为《庄子》思想中的自我观念,主要涉及情意心性而并不包括形躯肉体。此看法在一定程度上否定了以庄子为代表的道家思想与道教的养生、保形理论之间的联系。然而严格地说,《庄子》的自我观念原本就包含对于神、形内涵及其相互关系的理解,而正因为这个理解当中蕴藏了神形双修或性命兼养理论的资源,才可能对后世道教长生信仰产生深远的影响。     

独立自我和互依自我:从文化历史演化看中式自我的诞生、转型与定格

中式自我在诞生之初本也是独立自我,它主要是伴随武器与私有财产的出现,在与他族、他人抗争过程中诞生的,而非是在种小麦的过程中诞生的。互依自我是公元前521年后伴随儒学的创立和发展而逐渐形成的,由此在中国历史上开启了独立自我与互依自我并存但独立自我占优期。自公元前304年前后到最迟不晚于公元前233年之前是中式自我的重要转型期,转型的结果是具独立人格的互依自我最终彻底战胜了独立自我,中式自我进入独立自我与互依自我并存但互依自我占绝对优势期,这个转型过程并非是种水稻引起的,而是儒学经过艰辛传播最终取得胜利的结果。秦汉至清代是中式自我定格的阶段,定格的结果是中式自我从春秋战国"百家争鸣"时期的外显式多元文化主义时代进入内隐式双元文化主义时代。从生态理性角度看,中式自我的形成与演变是适应环境的结果。中式自我的演化过程证明并非长期的水稻种植史才让中国人形成了互依自我。     

日本社会党“亡党失权”透视

在"与时俱进"的过程中,日本社会党虽然适应了形势发展的需要,实现了"脱胎换骨",但却并未保住政权。对现实的容忍与妥协并未改变社会党走向衰落的命运,甚至加速了其衰落的进程,因为这种现实主义政策是以社会党的自我否定为前提的,其中的教训深刻而惨痛     

和自己坐个对面

最大的欺骗是自我欺骗,而自我欺骗最大的受害者正是想逃避受害的自己。为什么不给自己一点信任,搞明白自己到底有哪些优势和劣势,一天能赶多少里路,究竟手下能操持什么活计?和自己坐个对面,不妨把自己当个陌生人,冷眼看看自己的梦想是不是妄想,不带偏见地听听自己的誓言     

农村留守儿童的家庭自我认同意识研究：一项二手分析

对基于安徽省四市九县的一项调查研究的成果作二手分析，结论认为，农村留守儿童的家庭自我认同意识与其实际居住情况不甚一致，这种不一致来源于出身家庭至上的价值观念及是否分家等现实制约。留守儿童的家庭自我认同意识往往与代养者的家庭自我认同意识有所冲突，而“留守”处境中的居处复杂及认同歧异，其复杂程度不可小视。其警示意义在于：关爱农村留守儿童的措施，如果不从农村留守儿童的家庭自我认同意识着手的话，也许其效应就要打不少折扣。     

转型期的富人慈善

一个阶层完成自我救赎与造福他人,既需要社会体制的转型,也需要这个阶层集体意识的觉醒。     

努力增强党的自我净化能力

党的十八大报告鲜明地提出,增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力。这是党中央着眼形势的发展、事业的开拓、人民的期待而作出的又一重大战略抉择,是对全党同志提出的最新要求。增强党的自我净化能力,是增强自我完善、自我革新、自我提高能力的基础,是永葆党的先进性和纯洁性与完成新的使命任务的紧迫需要;增强党的自我净化能力需要依靠全党上下共同努力,党的各级领导干部应当充分发挥模范带头作用做到率先垂范;增强党的自我净化能力必须狠抓落实立即付诸行动,党的各级组织要以更加自觉的行动和更加得力的措施来推进。     

未来一直在我的脑子里

一位英国教师退休了，整理办公室文件的时候，他发现了自己所带过的一个班级51位同学的作文本。翻开来看，题目叫《未来我是——》。老师随便翻看着，回想着过去的教学生活。 “25年前的作文本了。”老师感慨道，临退休的怅然开始弥漫。但很快，老师的脸上浮现出了笑容，他被这些孩子们千奇百怪的自我设计迷住了。     

《不合理的行为》

广西师范大学出版社2012年7月版本书是被公认为当今世上最杰出的战地记者唐·麦卡林的自传。他拍摄的照片涵盖了20世纪下半叶的主要战役,其中很多都已成为时代符号。麦卡林的杰出表现在他的犀利影像,他如惊悚小说般不凡的经历,也表现在他的坦诚自剖、不断自我质疑。