苏联为什么会终结?

1991年 3月17日全苏公投仍有高达 76%民众支持保留共同国家.但不到 9 个月之后,别洛韦日森林声明即宣布苏联终止存在.假如在公投举行以后,不是采取建立主权国家联盟的方针,而是循序渐进地建立一个软联邦,一开始仅限于建议签订建立共同经济空间的协议,分离主义者的目的就不会达到.8·19事件更多是起了雷管的作用.先前的发展方式挖了苏联的墙角.导致苏联垮台的深层次经济原因体现在行政管理体系的结构性危机上.而由国家结构中长期缺乏联邦制引发的中央与各加盟共和国关系的危机,是苏联解体的另一个最重要的原因.保留苏共作为确保苏联统一的机制,其必要条件是党本身的民主化.制约苏共民主化的主要力量是党的机关,它实际上处于选举出来的党的机构之上.在帮助苏联走出经济困境方面,西方甚至连手指头都没有动一下.而困难至极的经济形势在很大程度上注定了苏联的解体.     

日本斯拉夫·欧亚学的构建与意义

经过冷战后十余年的探索研究,日本北海道大学斯拉夫研究中心构建了斯拉夫·欧亚学的学科体系,代表了当前日本斯拉夫·欧亚地区研究的最新水平,并试图以此理论来阐释前苏东地区正在发生的巨大变迁.对日本斯拉夫·欧亚学构建的背景、内涵与意义的梳理和阐述,可以供国内同行参考.     

推动社会公平的新路径——德国20世纪60年代中期至70年代初社会对称理念述评

为了克服战后以来的首次经济危机,德国社民党与联盟党于1966年组成大联合政府.社民党经济专家卡尔·席勒担任经济部长后提出社会对称的理念,它主导并影响了社民党60至70年代的经济及社会政策.本文拟对这一理念提出的时代背景、核心内容和实践效果加以评述,以期更好地了解德国在20世纪60-70年代稳定经济、缩小贫富差距、促...     

勇于追求精神平等——解读简·爱的爱情观

<简·爱>写于1847年,是夏洛蒂·勃朗特最著名的代表作.这本著作出版后立即轰动于世.简·爱在世俗、贫穷面前誓不低头,勇敢的追求自己的爱情和幸福.同时也向世人证明了真正的爱情建立于男女双方精神平等的基础上,而不是取决于社会地位、财富和外貌,只有男女彼此真正相爱,才能得到真正的幸福.     

社会科学是否遗忘了“正当”问题——评列奥·斯特劳斯的《自然权利与历史》

德国历史主义主导的社会科学,遗忘了对正当问题的思考,因而对当代社会的虚无主义与道德沦丧负有不可推卸的责任,这是列奥.斯特劳斯批判社会科学的基本立场。这篇文章试图检讨这种批判的得失,并认为社会科学,就其本义而言,恰恰是通过倒置自然法学说的推理逻辑,为个人的自我治理与社会秩序的建设提供知性的支持。社会科学是作为科学,而不是作为意识形态的道德褒贬,来承当应然与实然之间的中间桥梁的任务。     

从《礼记·大学》看《论语》中的君子人格

《论语》是儒家经典著作之一,在中国传统伦理文化中有着举足轻重的作用,《论语》中的君子人格被视为儒家理想人格。本文以另一部儒家经典——《礼记·大学》为切入点,从修身、齐家、治国、平天下的角度来解读《论语》,进一步了解先秦儒家君子人格的养成和理想追求,由修身而化成天下,对现代人重新审视自己的生活、健全自己的人格起到抛砖引玉的作用。     

人生的哲学思考——聆听《沉思录》的教诲

《沉思录》是两千年前古罗马皇帝马可.奥勒留对人生进行的深刻哲学思考,通过认真学习和拜读此书,有以下诸多感悟:他告诫在喧哗都市中整日忙碌的人们,要有闲暇时间反省自我,不断学习历练人生;要保持心灵的宁静,减少欲望淡泊名利;要珍惜眼前所拥有的,只有现在才是重要的;坚持理性的人生观,遵从本性地生活。这些对于生活在现代社会的人们有着重要的启示意义。     

一月·大寒

冷也到了顶点了。高也高到极限了。日光下的寒林没有一丝杂质,空气里的冰冷仿佛来自故乡遥远的北国,带着一些相思,还有细微几至不可辨认的骆驼的铃声。     

从张学良口述历史再议“九·一八”时的不抵抗命令

＂九·一八＂事变前,蒋介石就已经推行了＂不抵抗＂政策。＂九·一八＂事变当晚,东北军参谋长荣臻第一个下令东北军不准抵抗,而在午夜1点以后,张学良才正式下达了＂不抵抗＂命令。张学良虽然在事变之前已经看出日本的侵略态势,但却没有看清日本发动战争的时机。     

20年前苏联“八·一九”政治事变见闻

八·一九政治事变是前苏联解体过程中的一个重大历史事件。作者以亲身经历,较为详尽地描述了事件的发展进程,记录了当时苏联社会对待事件的基本态度。