各族人民团结奋斗共谱彝州美好华章——楚雄彝族自治州民族团结进步事业50年回眸

楚雄彝族自治州建州50年来，在党的民族政策的光辉照耀下，在云南省委、省政府的正确领导下，历届州委、州政府坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，认真贯彻党对民族工作的一系列方针政策，坚定不移地贯彻执行民族区域自治制度，高度重视民族问题和民族工作，牢牢把握各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题，坚持从彝州民族众多、经济社会发展不平衡的实际出发，保障各族人民当家作主和加快发展经济社会事业的权利，把发展民族教育文化，提高各族干部群众的素质摆在突出的位置；     

楼顶,别样的美丽

<正>楼顶上的一切植物都热烈而蓬勃地疯长着。三角梅绽放得泼泼洒洒,红的如火、似霞,一簇簇,一团团,高高地把花枝伸向蓝天,那样浪漫地高调着。不知是飞鸟衔来的种子,还是微风送来的礼物,那些小小的野菊花竟在那枝繁叶茂的梅树下开出粉红的花朵,娇小艳丽惹人怜爱。四季桂早早地开满一串串金色的小花,在不经意间落了满满的一楼,幽芳在楼顶弥漫。我沉醉在这美丽的楼顶中,那些可爱的花儿与葱郁的绿色让我心静如水,什么也无须想。我细心地呵护着每一片绿叶与花儿,     

斯蒂文·郝瑞的中国西南彝族研究

斯蒂文·郝瑞是20世纪80年代以后对中国西南民族研究卓有成效的少数外国学者之一,他从实地考察出发,特别是对西南地区颇具代表性的彝族的历史、族群认同、文化变迁、教育、彝学史等等进行了学理性的思考、研究和梳理.其研究无疑有助于宣传介绍彝族,同时也有助于从客位的角度丰富西南民族研究成果.     

彝州梅葛

彝州楚雄,人类摇篮,彝人家园。在这块神秘撩人的红土地上,有一个因梅葛文化而名扬海内外,被誉为“彝州文府”、“梅葛故地”的地方。这里彝族文化发达,素有“乐舞之乡”美誉。这就是中国彝族梅葛文化发祥地——楚雄彝族自治州姚安县马游坪。     

发展文化产业 构建和谐彝州

和谐文化是和谐社会的理论基础和精神导向。建设和谐文化，不仅要繁荣文化事业，而且还要发展文化产业。依托楚雄彝族自治州良好的资源、交通区位优势，大力发展文化产业，对于促进楚雄经济社会又快又好发展，构建社会主义和谐彝州，具有十分重要的意义。     

“花腰彝”乡——哨冲

~~“花腰彝”乡——哨冲@王洪伟~~     

闲花·孤梦

"细雨湿衣看不见,闲花落地听无声",这"闲花"的寂寞处境,越来越不为人所知了。"满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?"南宋女词人李清照在经历了颠沛流离,国破家亡之后的这一晚,借酒消愁,凄凄惨惨戚戚,寂寞难耐,食不下咽,寝不安席。那窗外因风雨侵袭堆积下来的满地黄花,此刻间何尝不是     

花开的时候吵你了吗?

寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿,这个流浪儿头脑灵活,嘴勤脚快。灰头土脸的流浪儿在寺里剃发沐浴之后,就变成了干净利落的小沙弥。法师一边关照他的生活起居,一边因势利导教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快,又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候,法师发现了小沙弥的弱点——心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。如:他刚学会几个字,就拿着     

梁启超《近世第一女杰罗兰夫人传》的传记策略与女性设计

梁启超的《近世第一女杰罗兰夫人传》源自德富芦花的《法国革命之花》。梁启超按照早年母教论与女学实践弱化了罗兰夫人的家庭教育和教会教育,并根据新的史学理念强化了以《英雄传》为核心的自学,让罗兰夫人成长为兼具爱国情感与政治理想的女性主体。为了强化罗兰夫人的爱国情感,梁启超删除了对罗兰夫人爱情、亲情、友情等个人情感的描述,从而回应了他此时所倡导的道德革命。在处理与爱国情感相关联的政治活动时,梁启超带着女扮男装文化传统的先见赋予罗兰夫人雌雄同体的双重性别。在面对女性的政治权这一新的女权问题时,梁启超具有某种保守性。