论苏轼的民生诗

苏轼的民生诗根植于现实的大地,追踪着人民的命运,写照着苏轼一生起伏跌宕的政治生涯。反映了北宋贫弱交积的历史现状,表达了苏轼的政治态度和人生观点,富有博大宏深的人道主义精神和现实主义的批判精神,同时折射着苏轼的审美意识和积极入世的人格理想。     

苏轼的流放岁月

身为一个地师级领导,情愿到贫穷落后的地区工作,跟那里的百姓同甘共苦,经常挖野菜充饥……他,就是宋代著名大诗人、曾经做过密州知州的苏轼。自讨苦吃宋神宗熙宁七年,苏轼在杭州任通判期满后,主动要求到山东密州(今诸城,宋时辖胶西、高密、安     

读点经典

《中论》一则独思,则滞而不通;独为,则困而不就。《治学》     

远近高低各不同

一个人的品行、本质,不因观察者的位置、角度不同而变。只不过人若视之,要受种种限制、影响,欲得真实全貌,非下一番功夫不可     

苏轼的酒趣诗文

苏轼一生好酒,既把饮酒取乐作为一种日常生活方式,更从其中展现出一种＂内全于天＂的至高人生境界。同时＂得酒诗成＂,＂乘酣以发真兴＂,创作了大量与酒有关的优秀作品,真切地表达了作者＂一肚皮不合时宜＂的忧愤和＂一蓑烟雨任平生＂的从容。这些都是对前人的超越,是苏轼对我国独有的酒文化的特殊贡献。     

苏轼为官一任，造福一方

说起苏轼苏东坡,大家都知道他是中国历史上数一数二的文学家,但许多人却未必知道,这位大名鼎鼎的文学艺术巨匠,还是一位颇有建树的水利专家.或许是苏轼在文学艺术上光芒太盛,人们对他其他方面(如兴修水利)的"闪光点"常常有意无意地忽视了.其实,苏轼不仅在诗、词、散文、书法、绘画等文学艺术领域成就了得,作为官员的他还善于治理一方,特别是在兴修水利方面更是"出乎其类,拔乎其萃",屡有创举,令人刮目.     

幽怨与旷达——东坡词中矛盾的人生悖论

苏轼有着复杂而纯净的人格：之所以复杂是因为理性生活与感性生活之间的差距和风口浪尖的时代背景使然;之所以纯净是因为理性将感性控制在适度的范围内,既表现出应有的愤世嫉俗,又能积极出世。他思想和性格造成他人生的悲剧,反映在词中,则充满了矛盾中的无奈、苍凉和幽怨,于是他把人生情趣寄托在禅与道,表现出隐逸和怀归的达观与超然意绪。这就是东坡词反映出的入世与出世的人生悖论。     

辛派词人学苏及其词的“苏味”

苏辛词派,辛派词似苏词,固然表现在词风豪放及步苏词之韵而作,但更应看到的是,他们像苏轼一样,都有好庄子与陶渊明的趣味,从而其胸襟、性情与苏轼有一致的地方,自觉地将处世的通达与淡泊形于词,从而词风贴近苏轼,词的"苏味"自然而生。     

富国与裕民之争：王安石与苏轼的政治理念考论

王安石变法以理财为中心,变革天下法度,旨在富国强兵。这与苏轼裕民的政治价值及其治国方略产生了尖锐冲突。苏轼认为,＂裕民＂理应成为变法之归旨,它是一个义蕴丰富而深广的概念范畴,与＂富民＂有别。＂裕民＂既涵盖了执政的举措在御民、抚民,于民以宽仁、宽缓,又统摄了治国＂富民而措刑＂的＂民德归厚＂之根本价值。苏轼认为,王安石变法＂急於有功而贪富强＂,有病民、贫民之弊,乃至败坏天下之风俗。裕民作为苏轼政治理念的核心价值,贯串于熙宁前后苏轼的诸多思想言论和政治主张当中。裕民之道与富国之法也成为王安石变法的核心争论。     

朝鲜朴弘美《清江赋》与《前赤壁赋》之比较

苏轼的《前赤壁赋》借景抒情,排解人生失意的苦闷,在山水意象中寄托自己的抱负,回归本真,不忘初心。朝鲜文人朴弘美的《清江赋》是"推陈出新"式的作品,是《前赤壁赋》的继承发展,意在与苏子探寻处世之道,并在山水中与之共叙"诗情画意"。朴弘美在苏轼原有的情感意志的基础上又表达出自己的人生态度,强调活在当下,认为顺其自然尤为重要,并将情志托付于山水,用自然的馈赠宣泄自己内心的苦闷。二人在面对失意人生时找寻适合自己的宣泄方法并保持乐观的态度,这一点一脉相承。虽然《清江赋》的艺术成就和文学影响不及《前赤壁赋》,但《清江赋》仍为后人提供了新的写作视野和创作角度。朴弘美对《前赤壁赋》的继承与创新说明宋代文学对朝鲜文学影响之深远,朝鲜文人对中国文学作品的阐发和理解使其作品焕发了新的生命力,使后人有更为广阔的思考和审美空间。