试从苏诗兴象变化看苏轼的生命境界——以《游金山寺》为例

苏轼的诗歌与苏轼的人格境界历来备受关注,本文拟从苏轼诗歌个案的细致研究来探索苏轼的生命境界。本文主要选取《游金山寺》为例,通过探讨该诗内在兴象运用的变化与张力,以及另外几首与之密切相关的诗歌在兴象运用上的参照,来发掘诗歌背后苏轼的生命境界及其文化意味。     

以歌妓为参照的词人身份——兼谈苏轼、柳永的自我选择

以歌妓为参照物,词人兼有词中的自我、词外的自我双重身份,前者指向娱乐生活,后者指向主体的精神境界,分别显现出词人游戏与严肃的人生态度和行为方式。二者的结合构建出一个完整的生命个体,苏轼是完美的典型;前者向后者的逾越是对社会的挑战,柳永的遭遇最典型。词人对后者的选择高扬了人类形而上的精神境界。     

以苏轼的姿态生活

每当捧起你的词作细细品读,想象中你的容颜总会浮现在我眼前。清瘦,饱经沧桑,却从容淡定。捧读你的大作,感受到的不只是你汹涌澎湃的万丈豪情,也不只是“十年生死两茫茫,不思量．自难忘”的似水柔情,更多的是你在重重困境、反复打击下所表现出的坦然。你才华横溢,却多遭贬谪,一生坎坷。你几乎有将近一半的时间,是以罪人的身份活着的。面对人生的一连串打击,你却没有抱怨、没有沮丧,而是坦然面对命运跟你开的一个又一个大“玩笑”。你的坦然为你的形象增添了夺目的光辉,让你在历史的星空中闪闪痔异     

浅析苏轼中秋词四阕

“诗人的天职就是还乡”。历代艺术家和诗人无不怀着浓浓的乡愁在四处寻找自己的精神家园。本文通过对苏轼的四阕中秋词的解读,发现苏轼在理想与现实之间始终处于一种艰难的选择,透过词中执着的挥散不去的浓浓乡愁,我们认识了苏试的精神家园。     

“不合时宜”的苏轼

明人曹臣所编《舌华录》载,苏轼一日饭后散步,拍着肚皮,问左右侍婢:"你们说说看,此中所装何物?"一婢女应声道:"都是文章。"苏轼不以为然。另一     

苏轼的治水之才

苏轼(1037-1101),宋朝人,字子瞻,又字和仲,号"东坡居士",眉州眉山(即今四川眉山)人,是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人,豪放派词人代表.     

翼翼归鸟-论陶渊明的生命境界及宋词人的心仪瓣香

东晋诗人陶渊明历经人世的艰难困苦，终于抵达和谐圆融的生命境界，这样的生命境界呈显在他的诸多诗歌中。宋词中和陶渊明相关的意象非常之多，宋代词人欣赏并企慕抵达陶渊明之生命境界，在这些词人中苏轼和辛疾弃是其典型个案。     

苏轼与《周易》之“贞”观

《周易》“贞”观对苏轼的影响主要表现在三方面：一是处世哲学上,《周易》认为守持贞正就可防止凶险等情况发生,这是苏轼面临任何打击都能保持乐观旷达精神的心理定石之一;二是政治思想上,《周易》的“开国承家,小人勿用”等观念使苏轼认识到治国必须进用君子、驱除小人,端正人伦之道;三是文学思想上,《周易》的“乱之所生也,则言语以为阶”等使苏轼感悟到文章内容应正直端善,语言应平易规矩。     

苏轼《江城子·十年生死两茫茫》赏析

苏轼,字子瞻,号东坡居士,与父苏洵、弟苏辙,合称"三苏"。词开豪放一派,但其婉约词《江城子·十年生死两茫茫》也同样是世代传诵的佳作。时分时合的结构特色、真朴的细节白描、简洁明白的用语使该词具有了独特的艺术价值。     

苏轼书法美学传神论

苏轼的书法传神论有一个逐渐深化的过程 :书法由传事物外在之“神”———象喻论 ,深入到传人内在之“神”———神喻论 ,最后得出了“书如其人”的结论———书品如人品。“书如其人”是中国书法思想史上聚讼纷纭的一大焦点 ,于伦理上有其积极的一面 ,但于艺术哲学却未必正确。只有从分析审美情趣入手 ,才能真正把这个问题弄清楚。