读书笔记两则

<正>马克思主义是什么时候诞生的——读书笔记:经典著作的论述马克思主义的诞生即社会主义从空想成为科学的开始,是社会主义发展史特别是科学社会主义即马克思主义发展史上的重要日子。在一些著作中有不同的说法,笔者自己也有过不准确的话。可是我们学习马克思主义的,还是应该以马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的经典著作为依据,不应该有歧义。     

百家姓之全姓

1．出自少吴金天氏。相传少吴是上古五帝之一,是黄帝的己姓子孙,少吴死后被尊为西方大帝,按照古人的五行学说,西方属金,所以少吴又有金天氏的称号。他的后裔就有以金为姓的,称金氏。     

提升科学社会主义的指导地位

正科学社会主义也称科学共产主义。科学社会主义有广义和狭义之分。广义的科学社会主义和马克思主义是同义语,马克思、恩格斯就曾把他们创造的"新理论"称为"科学社会主义",列宁也曾指出:"科学社会主义学说,也就是马克思主义"。狭义的科学社会主义就是马克思主     

和平共处五项原则所蕴含的西方文明与学说浅析

和平共处五项原则不仅是我国外交政策的基本准则,更是我国一直奉行并遵守的和平自主外交政策的重要体现。在国际交往过程中,我国首倡并一直遵循的和平共处五项原则被国际社会广泛关注与认可,是由于原则高度的科学性、实践性与广泛性,尤其原则中所蕴含的西方文明与学说,更体现着和平共处五项原则的博大与精深,对原则所蕴含的西方政治文明研究具有极其重要的理论意义与借鉴参考价值。     

天命之性“容说”与否——论二程理学之间的关系

二程学说之间有着共同开创、不断发扬的前仆后继关系,程颐后来建立的理学体系实为对程颢未竟事业的推进与完善。程颐区分性、气,提出"性即理",既内含性、气,又以心、性、情三者为一,给理的认知提供了本体依据。从而明确论述了在程颢那里"不容说"的天命之性,为之找到本体的挂搭处。而"涵养须用敬",格物之初需要人心有意为之的观点,也使程颐的工夫论克服了"生之谓性"与天命之性的矛盾,为理的认知找到了现实的可下手处,在理学体系上较程颢进了一步。     

关于马克思人的本质学说的研究综述

马克思关于人的本质的学说是学术界一直争论的问题,在文本依据相同的情况下,我们需要的是研究得出的不同的结论。对此,我们应该从马克思的原著中选取论述来进行理解和解释,马克思是怎么理解人的本质问题的。以下综述全面综合整理了1998-2012年来所发表的关于实践人本观研究的著作、学位论文及期刊等多方面文献资料,并且利用数字图书系统,在中国知网、中国优秀硕士论文网、万方数据库等权威性文献检索系统中查阅了大量资料,对此研究问题进行了归纳整理和评价分析。     

修身首先在“养心"

至圣先师孔子创立的儒家学说把修身放在第一位,修身齐家治国平天下,是孔子学说的全部目的和要求。心是人善之源,也是万恶之源,一个人做人如何,首先在心。养心先从孝心起。孔子说,百善孝为先。孝就是首先看你对父母有无孝心,有孝心就会有爱心,就会有感恩之心。一个人如果连自己的父母都不敬不爱,那他就不可能去爱别人。     

论蔡和森对创建中国共产党的伟大贡献

蔡和森虽然不是中国共产党的"一大"代表,也没有直接参加巴黎少年中国共产党的成立大会,但他却是杰出的马克思主义理论家、宣传家,中国共产党创建者的卓越领导人之一,是名副其实的重要精神领袖,对中国共产党的创建在理论和实践上都做出了伟大贡献。一、系统宣传列宁建党学说的第一人蔡和森祖籍湖南省双峰县永丰镇人,出生于上海,四岁时随母亲回到家乡永丰镇居住,当过学徒,先后在双峰、长沙等地求学,对农村的贫困、国家的深重     

列宁执政党党内民主思想研究

关于列宁时期的党内民主历来富有争议。有观点认为列宁在十月革命后不顾俄共(布)成为执政党的有利条件,仍旧沿袭革命时期的集中制传统;还有观点认为列宁在党内以民主之名行集中之实,集中制彻底取代了党内民主。这两种观点实质是对列宁领导俄共(布)建设党内民主的历史背景、原则和列宁党内民主思想的历史地位等方面的错误认识,因此有必要回应这两种误读,进一步认识列宁关于执政党怎样建设党内民主的思想内涵和理论光辉。