帝王崇拜何以沦为生存逻辑

有人说,如今荧幕上的“秦皇汉武”“康熙乾隆”“武媚娘”,是国人利用现代科技生产出来的“帝王梦”。大量帝王剧和宫廷剧的情节、结构、角色和逻辑千篇一律,大都围绕着一个“寡头”——帝王铺陈讲述。为什么国产古装剧喜欢围绕宫廷特别是帝王展开?要弄清帝王崇拜的源头,还要追溯到周秦之变。春秋末期吴国大夫伍子胥本来是楚国人,他的父亲和哥哥被楚平王杀了,为了给父亲报仇,他跑到了敌国吴国,最后带领吴国的军队灭了楚国,还把楚平王的遗体挖出来鞭尸。《史记·伍子胥列传》中有“鞭之三百,然后已”的记载。     

论海德格尔对存在的追问

海德格尔秉承现象学还原方法来追问存在的意义.在前期《存在与时间》中,海德格尔从显现一端来追问存在的意义,主张存在只能通过此在显现出来,构建此在形而上学.在后期,海德格尔发现此在的显现方式对存在本身的限制,转而构建世界之四重整体的形而上学,让存在从自身出发显现自身,此在与存在处于自由的游戏之中.     

乡风文明看“新村”

“蒹葭苍苍,白露为霜。”看完了红海滩秋天的惊艳景致,人冬之后去盘锦,还可以再赏苇花。“蒹葭者,芦苇也,飘零之物,随风而荡。思绪无限,恍惚飘摇,而牵挂于根。根者,情也。相思莫不如是。”如此相思之情,在“亚洲最大湿地”盘锦随处可见,绕阳河两岸即是如此。     

故乡的主食

【回乡,一场碳水的狂欢】清明时节,是我近些年几乎每年一度的期待。走走亲戚,见见故旧,说起很多往事……当然,口舌之欢也必不可少。老家地处淮北,著名的粮食产区,肥沃的平原一望无际。但这里历史上一直战事不断,水患频仍,饥荒的年景甚多。因此,精细菜肴没有系统传承,百姓的日常食物,也无法和长江流域的富庶之地相提并论。     

新时代全面建成小康社会的力量之基、实践之本和理论之源

全面建成小康社会是中国共产党不忘初心、牢记使命的伟大践行,为当代中国全面实现社会主义现代化奠定了深厚的物质基础。党的坚定领导构成了全面建成小康社会的力量之基;中国特色的发展路径构成了全面建成小康社会的实践之本;中国化的马克思主义理论体系是全面建成小康社会的理论之源。统筹全面建成小康社会的实践之本、力量之基、理论之源,是构建中国特色社会主义经济发展体系的重要环节。     

点亮城市文明之光

2020年11月20日,全国精神文明表彰大会在北京召开,中央文明办公布《复查确认保留荣誉称号的前五届全国文明城市名单》,石嘴山市在三年一届的全国文明城市复查中保留全国文明城市荣誉称号,在复查确认的64个地级市中成绩位列第24名、西北地区第1名。     

铺就面向现代化的出彩之路——透视省委十届十二次全会暨省委经济工作会议

站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点,面对“两个大局”的交互激荡,备受关注的省委十届十二次全会暨省委经济工作会议举行,为河南未来5年甚至15年的发展指明方向、擘画蓝图。“双循环”中,如何在变局中开新局?“新发展”中,如何在起步中走稳健?河南发展至今,一条至为重要的成功之道,就是始终将自身发展置于历史大势、时代大局和国家发展全局之中去思考、定位和谋划。     

从三个维度做好调查研究工作

调查研究是做好领导工作的一项基本功,调查研究能力是领导干部整体能力的一个组成部分。调查研究也是我们党的优良传统和作风,是谋事之基、成事之道。没有调查,就没有发言权,更没有决策权。调查研究可有效促使领导干部了解民情、掌握实情、破解难题,推动党的决策部署落到实处。     

永嘉学视野中的理体学与心体学——项乔的理气心性论

项乔体会“四书五经”之言,就是体悟圣贤的心学,进而融通义理。他认为,阳明发朱熹之所未发,“致良知”是其独创之见。良知作为天理而主于虚,虚能容物,推致良知于事物。虚实一源,显微无间。项乔的“致良知”“求放心”之学,是在圆融孟子、《中庸》和阳明心体学,并融通朱熹的观点而阐发自己的独创见解,进而探索理气和道器的关系。项乔融突和合程朱理体学与陆王心体学旨在归本圣贤经典的理想人格,高扬随事在物即行的德性,终成心体学的事功学。     

资本主义公平观与社会主义公平观

公平作为平等的异化,其发展轨迹表现出一个从不平等的合理性又复归到平等这样一个否定之否定的态势.在资产阶级经济学中,先后建立起两种公平观,其一是以要素贡献或效率为准则的公平观,其二是收入均等化意义上的公平观.社会主义公平分配观与资本主义公平分配观在内涵上有着本质的区别.效率原则与缩小收入差距的公平目标之间,不可避免地存在着实践上的矛盾,在二者之间只能相机抉择.