全文获取类型
收费全文 | 202篇 |
免费 | 4篇 |
专业分类
世界政治 | 7篇 |
法律 | 86篇 |
中国共产党 | 37篇 |
中国政治 | 37篇 |
政治理论 | 8篇 |
综合类 | 31篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 3篇 |
2022年 | 7篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 2篇 |
2019年 | 3篇 |
2017年 | 2篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 7篇 |
2014年 | 15篇 |
2013年 | 19篇 |
2012年 | 35篇 |
2011年 | 12篇 |
2010年 | 18篇 |
2009年 | 19篇 |
2008年 | 7篇 |
2007年 | 9篇 |
2006年 | 11篇 |
2005年 | 6篇 |
2004年 | 2篇 |
2003年 | 2篇 |
2002年 | 8篇 |
2001年 | 2篇 |
2000年 | 4篇 |
1998年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
排序方式: 共有206条查询结果,搜索用时 15 毫秒
31.
论中国古代法律生活中的“情理场”——从《名公书判清明集》出发 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从分析《名公书判清明集》 (简称《清明集》)中的几个典型书判出发 ,论述了《清明集》中体现出来的情理观念 ,总结出一幅宋代民事司法秩序的图景 :那是一个情理的空间 ,一个介乎于圣贤操守和腐败司法之间的解决纠纷的空间。在这一空间中 ,人人 (以法官为主体 ,也包括当事人 )依照情理的原则行事 ,维持了宋代稳定的社会秩序。接着结合中国古代司法中体现的核心特点 ,探讨了情理发生发展的原因 ,并归纳提炼出一个“情理场”的概念。最后 ,对“情理场”的三大定律进行阐析。笔者认为基于社会根源和人性根源的“情理场”是宋代以及整个中国古代司法的总体精神和深层法文化特质 ,从“同情地理解”之角度对中国传统法律文化有了一个全面的认识。 相似文献
32.
33.
34.
35.
36.
彭德怀一生对自己要求极为严格,时刻不忘按照共产党人的工作标准和劳动人民的生活标准规范自己,无论是在艰难困苦的战争年代还是在和平时期,他都始终保持着人民公仆的风范和普通劳动者的本色,从不接受一点点哪怕是情理之中的特殊待遇。1929年初在守卫井冈山的斗争中,一次军部经理处长用伙食费买了一只鸡和半斤牛肉,想给彭德怀改善一下生活。彭德怀知道后,立刻把经理处长找来,批评道:“我又不是旧军阀,对我搞这些特殊干啥。共产党队伍里,官兵要有盐同咸,无盐同淡。”并责令经理处长把鸡和牛肉送给医院的伤病员吃。还警告经理… 相似文献
37.
38.
一篇好的文章或讲话,总会给人留下一些印象深刻的东西.编完陈建国同志这篇讲话顿觉清风扑面,生动朴实,且有不少独到的见解,不由令人击节叫好,感触颇深。第一点感触是求真务实,情真意切。此文是陈建国同志在今年春节过后上班第一天,区党委即举办的领导干部专题学习会结束时的讲话。这篇讲话可以说是陈建国同志学习胡锦涛在中纪委第七次全会上讲话的心得体会,同时,又是紧密 相似文献
39.
40.
<正> 在传说中的黄帝时代,属于东夷人集团的蚩尤部落,已经拥有八十一个氏族。他们凭借锐利兵器侵凌他族,横行天下,他们为了统一号令和奴役战败的异族,创制了五种残酷的刑罚,并把它们称为"法"。蚩尤部落的嫡系苗民在施行刑罚上采取了过于激烈的行动,即将五种刑罚广泛地施于内部,从而遭到普遍的抵制,并且削弱了自己的力量。黄帝部落战胜了蚩尤部落,建立了空前规模的部落联盟机构。《管子·五行》说:"黄帝得六相而天地治"。这"六相"分管兵、廪、士师、司徒、司马、李诸职,而蚩尤部的酋长虽被黄帝杀死,其部民却被吸收进来,蚩尤部仍主兵,他们创造的五种刑罚也被继承下来了。其实,"六相"不过是六个部落酋长,他们之间的分工被相对稳定地固定下来,这些"部落显贵"逐渐获得了"担任其他一切官职的独占权",并"世袭"下去。 相似文献