马克思主义实践视域下人的本质及其生态伦理启示——兼谈“自然人”和“理性人”主张之谬

马克思主义对人的本质的把握,是从"对象性"这个人的基本规定出发的,通过揭示人是对象性的自然存在物、对象性的社会存在物、有意识的对象性存在物、对象性的类存在物和劳动的对象性存在物,划清了与非人类中心主义"自然人"主张和人类中心主义"理性人"主张的界限,从而为建立起一套完整的人类呵护自然的逻辑提供了重要启示。     

论网络视域下的政府管理

一、网络社会的发展 网络社会是一种全新的社会结构,这一社会结构源于社会组织,社会变化以及由数字信息和通信技术所构成的一个技术模式之间的相互作用.网络社会一词,首先出现于学者狄杰克(Jan van Dijk) 1991年出版的《De Netwerkmaatschappij》一书中.狄杰克认为,网络社会是由各种不同网络交织所形成,而网络也决定了社会的走向目标,影响的层次包括个人、组织和社会.自20世纪90年代以来,"网络社会"一词不经意间成为各学科甚至一般大众纷纷引用的关键词.     

跨文化视域下的徳汉恭维语对比研究

恭维语是人们在交际中使用频率较高的一种言语行为,有助于建立并协调和谐的人际关系。但是在不同的文化背景下,若不能恰当地使用和应对恭维语会导致误解甚至冲突。因此,对德语和汉语的恭维语进行对比研究对跨文化交际有着重要的意义。本文着重对比了中德恭维语的内容话题和应答策略,分析了存在差异的主要原因。     

人文关怀是制度创新的根基--评《制度·创新·伦理--制度伦理视域下的制度创新研究》

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是每一位当代中国真正的知识分子应该且必须具有的品格。如此上承华夏先贤经世济民的立世准则和悲悯情怀，下将这份情怀熔铸于尘世中之所学、所思、所行，在历史发展的平行四边形中尽自己的一份心力。这是我收到李刚的专著《制度·创新·伦理--制度伦理视域下的制度创新研究》时，对于那些如作者一般默默耕耘着的知识分子那份“位卑不敢忘忧国”的情怀的认同与敬意。     

“以意逆志”和“视域融合”之阐释学比较

"以意逆志"是孟子在对《诗经》鉴赏时提出的文学鉴赏思路,"视域融合"是伽达默尔阐释学理论的重要组成部分,"以意逆志"与"视域融合"的相似点是都要求读者在阅读文本时应与作者创作文本时最初的本意、情景相联系,才能完成对作品的解读。"以意逆志"的过程在某种程度上就是"视域融合"的过程。二者的不同之处在于,"以意逆志"将解释的目标放在对作者"原义"的追求之上,而"视域融合"理论更注重读者视域与作者视域的融合。     

大卫·哈维空间视域中的资本批判及其启示

在资本主义城市问题突显的现实背景以及城市地理学和马克思主义双重理论背景下,大卫·哈维试图将马克思主义理论引入空间分析,形成了空间视域的资本批判理论。尽管哈维对马克思主义缺乏空间维度这一说法颇有欠缺,但他从资本积累的维度阐述了城市物质景观变迁和阶级关系再生产的新特征。哈维将资本批判引入空间理论的成果继承了马克思主义分析方法,丰富了马克思主义的内容,并为城市空间理论提供了新思路,同时也为中国解决城市问题提供了一种启示。     

'三个代表'的方法论功能

文章对'三个代表'方法论功能的哲学根据、方法论功能进行了分析,指出它根植于深邃的马克思主义哲学,具有政治洞察力、理论辨析力、价值判断力、工作指导力诸'伟大的认识工具'的功能.     

新型乡约若干问题探讨

本文从新型乡约的历史变迁考察新型乡约的文化结构、权力运行模式、存在形态,运用实证的方法,对新型乡约制定和实施过程中出现的病症进行诊断,认为要从源头上治理新型乡约面临的现实困境,必须从学理上重新审视新型乡约的特点、性质和功能,进而建构和谐视域下多元共治的乡村理想图景.     

当代俄罗斯哲学的研究视域

当代俄罗斯哲学处于既无国家经济支撑,又无行政强权干预的多元化境地。适应社会的需求,其研究领域主要集中于宗教哲学、历史哲学、政治哲学、社会哲学、人的哲学、文化哲学、教育哲学、伦理哲学、全球化问题哲学以及传统哲学等。     

和谐社会视域中的民主执政

民主法治是社会主义和谐社会建设的政治保障,也是社会主义和谐社会的基本内涵之一.因此,社会主义和谐社会的建设要依靠民主政治制度的安排和运作.正确分析民主执政与社会主义和谐社会建设的内在逻辑,把握民主执政的起点、基点、重点、切入点,对提高党构建社会主义和谐社会的能力具有重要意义.