邓小平论"历史周期率"的规避路径

能否规避"历史周期率",是一个关系国家存亡与兴衰的根本性问题.毛泽东为新中国规避"历史周期率"指明了一条民主建国之路,邓小平则从民主执政、依法执政和监督执政的视阈,探究"历史周期律"的规避路径,构建起破解"黄炎培难题"的理论体系框架,为今天中国和谐社会的构建和国家长治久安提供了理论指导和行动指南.     

谁之正义?生态的还是社会的

西方生态政治哲学的两大主流派别"红色绿党"与"绿色绿党"具有各具特色的正义新思维."绿色绿党"反对"人类中心主义"的社会正义现,主张后现代视阈的"生态正义"至上论."红色绿党"坚持现代主义的"社会正义"至上观,强调人类生态行为的评判须以"社会正义"原则为标准.在交往实践观的视野中,生态正义与社会正义本质是舍一的,红绿双方的正义观须在"主体-客体-主体"的理论框架中予以整合与超越.     

艾滋政治、社会重组与公共治理

在当下社会转型语境下,传统固化模式下的艾滋病问题研究范式和解读视角需要理性重构.如何不拘泥于医学-生物学单-艾滋研究模式,并深入挖掘"艾滋病"这个概念及其所蕴含的现实意义,寻求新的应对策略和"问题一模式"的建构,对艾滋治理有着重要意义.从公共安全、政治稳定、国家兴亡的宏大视阈看,"艾滋政治"话语的产生、艾滋问题的政治建构不可回避.面对传统意义上艾滋病治理的某些失范,在当前中国社会面临重组的现实背景下,寻求"艾滋政治"的理性思路和多中心治理成为艾滋病与社会问题研究的必然路径.     

传统良心观之多视阈解构

"八荣八耻"社会主义荣辱观对加强社会主义思想道德建设和弘扬传统美德,具有十分重要的指导意义和激励作用。良心是道德主体在内心深处以自律准则形式积淀下来的人的道德自律及自律能力,具有强大的社会功能。良心作为道德自律性的最高体现,作为道德主体内心的道德法庭,良心观的形成具有深刻的历史渊源以及社会根源。在当今社会转型期,传统的良心观受到了强烈的冲击与挑战。在此背景下,对良心观进行多视阈的透析具有重大的理论意义与实践价值。     

哲学视阈中的“文革”发生学探析

关于"文革"起因的研究是总结、反思"文革"经验教训的一个重要方面。作为中国历史上复杂且重大的一个历史事件,其得以发生的原因是错综复杂的。对此,应采取辩证的态度,既要注重分析主要原因,也要顾及次要因素,力求能够对"文革"产生的原因进行多方面、深层次、全方位的认识和反思。     

国际视阈下的中国新型政党制度研究

中国新型政党制度是根据我国国情,在符合自身发展需求的基础上形成的新型政党制度,对中国自身以及国际社会产生了深远的影响。本文在介绍中国新型政党制度涵义的基础上,研究国际视阈下中国新型政党制度的特点,分析中国新型政党制度的独特意义,寻找中国新型政党制度的宣传策略,从而达到提升我国新型政党制度国际影响力的目的。     

和谐视阈下高校工会工作创新初探

工会在坚持依法维权、科学维权,做好教职工合法权益的代表者、维护者过程中,工会工作更容易整合校园资源,促进教职员工对工会作用形成共识。因此,高校工会地位显著,任务艰巨,责任重大。     

合法性视阈中警察执法能力的建构

警察作为执法主体是政治权力主体重要的组成部分,他们的执法能力与效能直接取决于其基本属性,这就必然要求他们具备合法权威、合格权威和个人权威.这三者的有机统一有利于提升警察的执法能力,并对警察和政治权力的合法性产生积极影响.     

论科学发展观为中国生态伦理建设提供的价值视阈

中国生态伦理的建设应该具有自己的特色,才能避免被西方生态伦理思想所左右。科学发展观为中国生态伦理建设提供了非常明确的价值视阈,即辩证发展的视角、人本视角、和谐视角。