始源神话与湖湘文化

在始源情结或祖先崇拜的浪潮中,作为炎、舜故地的湖南借助始源神话营造了浓厚的文化氛围,这种氛围不仅有利于解构古代中原文化的话语权,而且在意识形态的支持下有助于"华夏同宗"爱国活动的开展.     

形成、特点及发展：当代军队政治文化探析

军队政治文化建筑于军队的政治职能、政治基础、历史基础、现实社会基础、民族文化基础和军队的组织结构等客观条件之上。在其形成过程中，受到来自政党和国家的政治指导和塑造。当代军队政治文化具有政党主导显性彰显、理性权威一贯坚持、传统文化深层影响、革命精神中层约束、新兴思想现实牵引等特点。军队政治文化主要围绕着军队的控制和战斗力的保持与提升而展开。当军队政治文化一旦形成后，作为一种相对稳定的因素，自觉地维护着军队体系以其特有的方式运行，成为政治工作重要的资源。     

解读马克思的五种方式及"回到马克思"

解读马克思,必须为马克思的解读给出一个较为清晰的界定.在国内外种种解读马克思的思路和方法中,实际上存在着"五种"解读方式,它们之间既有联系又有区别."回到马克思",是客观地解读马克思的学术口号,对于推动马克思主义研究具有重要意义.     

德里达解构思想探源

德里达的解构主义思想十分驳杂,受到很多思想家的熏陶,探讨其思想源头对于厘清其思想脉络,汲取其有益的思维方式有重要意义。本文认为解构主义的产生不是偶然的,它跟德里达的人生经历以及当代法国政治有紧密的联系。概而言之,方法论来自胡塞尔,语言观得益于索绪尔,精神气质受到了尼采的影响,从海德格尔那里学会了提问的方式。德里达用批判的眼光审视这些理论矛盾与误置的逻辑,展现了其独特的思维方式和写作风格。     

论德里达对马克思的幽灵化解构与去在场化

德里达在苏联东欧社会主义国家剧变以后向马克思致敬的礼物即《马克思的幽灵》,在批判福山的同时也解构了马克思.他对马克思主义作了幽灵化理解,主张“马克思幽灵化在场”,解构马克思历史唯主义的基本原理,继承马克思的幽灵——批判精神,只像幽灵般凌空飘荡,而不需要付诸实践,反对马克思主义的真正在场化.我们要坚持与发展马克思主义,就要警惕马克思主义的幽灵化,坚持理论与实践相结合,走马克思主义中国化的道路,使马克思主义变为真正的现实和在场化.     

压力维稳的官博解构及其发展

压力政治的相对封闭性客观上要求建构新的渠道来推动政府内部尤其是政府与社会之间的信息沟通以消解体制内的政治压力,事实上网络技术的发展为建构这样一个沟通渠道提供了技术上的可能性,官博即是这方面的代表性事件之一。官博由于"博主"身份的政治性往往会成为沟通渠道的人格化代表,平等性和日常化成为了技术沟通异于以往的基本特征,官员通过微博发帖与回帖在同公民进行非正式沟通之余,从理念上、组织上和制度上起到了某种程度的科层解制作用,而公民的跟帖与转帖在非正式表达之余更是起到了对公权力的信任重建作用。但并不能因此而对官博给予过高的期望,因为官博现象的出现仅仅是有效政治改革来临之前的一种特殊时期的特殊政治现象而已,从长远来看,包括人大权威性建设、信访有效性建设和司法独立性建设在内的制度建设才是调谐顶层维稳与底层维权根本之道。     

对“阶级”解构的历史向度分析

"阶级"是马克思主义的核心范畴之一。自韦伯之后,西方马克思主义学者纷纷对这一概念进行解构,这些解构按历史特征可划分为:工业时代以罗默—赖特阶级理论、普兰查斯多元决定论以及汤普森的历史学派为代表的相对解构和后工业时代以拉克劳和墨菲的后马克思主义为代表的绝对解构。从本质上看,这些解构是对马克思"改造世界"的诉求的解构。     

罗兰·巴特符号学意义下的日本文化解读

罗兰·巴特(Roland Barthes 以下简称巴特)是法国当代著名文学思想界和结构主义运动代表者之一,同时还是法国符号学和法国新批判的创始人.巴特利用符号学中能指与所指基本构成原理及其方法将日本文化解读成一个个符号,进一步分析深藏在日本文化后面的涵指意义,从而以揭示日本文化来批判西方文化.     

士人情怀与语词游戏——试论宋词的解构倾向

在特殊的历史文化语境下,宋代文人士大夫被激发出了空前的主体意识与进取精神。内忧外患的严峻现实,又使士人在进取意识之外又多了沉重的忧患意识,这种忧患感和压迫感需要士人自己去消解、去解构。词作为一种新兴的文体与话语建构形式,以其与传统截然相反的功名观与道德观,以及以艳、以俗为美的审美风貌,藉以语词游戏的方式一起解构着传统的价值观与话语模式,维持着士人人格与心理的平衡。     

对话"幽灵"--析德里达的幽灵说

"幽灵"是最能体现德里达哲学的解构精神的一个重要概念.幽灵首先是一种视域--延异、批判、解构的视域.幽灵的幽灵性即幽灵的解构性,解构是一种无条件地提出批判性问题的权利,而这种解构也就是延异;与幽灵对话,即意味着进入幽灵向我们敞开的延异批判解构的视域.其次,幽灵也是一种取向--自由、解放、他者的取向.解构旨在拆解某种权威性话语,而这种拆解本身就是对人的解放,对人的解放也即对人的自由的肯定,而自由和解放则必然地意味着兼容他者,由此则解构性的幽灵必然地内蕴了自由和解放的建构性价值取向.与幽灵对话即意味着,在自由解放的哲学诉求中建构他者性取向的公正原则.与幽灵对话不只是理论上的一种解构形式,更是人文知识分子的志业--指向现实的责任意识.