我国船舶所有权变动模式之检讨——以法释[2012]8号第10条和法释[2016]5号第6条为中心

《海商法》第9条第1款、《物权法》第24条构成了我国船舶所有权变动的基本规则.法释[2012]8号第10条有违登记对抗主义的基本价值,不利于保障交易安全,贬损我国船舶登记制度;法释[2016]5号第6条将转让人的债权人排除在“善意第三人”的范围之外,同样难以贯彻登记对抗主义的本旨.我国船舶所有权变动模式的完善应当坚持“交付生效+登记对抗”的立法模式,贯彻登记对抗主义的立法价值,重新认识船舶与机动车的属性差别,审慎考量法学理论与交易安全的价值取舍.     

民法教义学视角下功能主义释意的范式

民法典法律规范并不是实定法秩序的全部。法律规范实施的法律效果、价值判断与非正式法律规范组成了应然法秩序的组成内容。法学方法论需要实现实定法秩序向应然法秩序的统一。功能主义释意模式是实定法秩序趋同应然法秩序的桥梁,是克服法教义学与社科法学局限的解释范式。功能主义释意把无所把握的目的解释融入到法律之中,使得目的解释客观化并具有可接受性。功能主义释意将非正式法律规范的政策与情理融入法律,实现法律规范的合社会性。功能主义释意作为法学方法论的一场革命,能够推动中国民法教义学的建立,进而推动中国民法学自主性知识体系的建立。     

书画艺术审美的精神本源

书画艺术审美的核心精神均同时受到中国传统哲学美学思想的浸染和引领,其审美的时代共性的本质,便是传统哲学美学思想的整合性折射,在审美意象、精神、意境的追求方面均有着高度的一律性。哲学美学思想是书画艺术审美的内在精神支点,从表面上看,书画表现的是汉字书写和山川风景的描绘,实际上表现的却是人的世界观和内 在的品质修养。其艺术审美特点所呈现出的本质趋同性,无不体现着传统哲学美学思想 引领下精神的物化再现。儒、道、释三者的相互影响渗透,形成了华夏民族的人文精神、 民族性格和内在的心理特征。     

古代胎儿的权利保护

民法典的编纂,使得对胎儿的继承权的讨论又一次变成热点,这不仅使我国法治发展更加的健全,亦使我们对自然人和人权的认识更加深刻。当然,对胎儿的权利的保护并不是现代人才有的观念,早在中国古代就有十分详尽的对胎儿的保护政策。胎儿作为生命的延续,是我国古代家族得以延续的重要支撑。遗腹子的财产的继承,殴打致孕妇堕胎以及对孕妇百日后行刑既保其胎于生前,复全其子于产后都是古人对胎儿生命权和健康权的保护。     

单片机实训教学中混合式翻转实训教学模式实证研究

混合式翻转实训教学模式改变了传统实训教学的流程,为学习者提供了全新的混合式实训体验.该实训模式的提出,使得线上线下翻转与内训外训翻转相结合有机融合.文中重点阐述了该模式的探索和实践进展,希望能为高职院校实施混合式实训教学提供参考.     

宋代士人群体如何参与地方治理

伴随着科举制的发展,南北朝隋唐士族社会瓦解,两宋之间在地方上逐渐积累起一定数量的士人,并逐渐形成一个重要的社会阶层。士人阶层的身份认同意识逐渐趋同,他们在文化上具有优势地位,自觉以治天下为己任,以蒙学、家训开展训俗教育,提高了民众的文化水平和识字率;以恢复改革宗族制度,推动宗族礼制的庶民化;倡导乡约制度,参与乡村治理。宋代士人借助文化的力量融入地方社会,进而形成以士人阶层为中心的士人社会。     

结对传帮带 发展添动能

铜仁市创新实施农村综合改革人才培训三年行动计划,并建立“1+1+3”全程评估考核体系,対纳人村级后备力量培养的参训学员,实施由2名帮带干部共同联系的“2+1”结对帮带机制,为推动农村综合改革输人源源不断的人才动能。     

学习的意义

<正>年底到某街道办办事,发现了一个怪现象。在街道办公室的一面墙上挂着一块电视屏幕,上面正在播放经典琼剧《孟丽君》,王英蓉老师扮演的孟丽君,女扮男装,儒雅洒潇,丰神俊朗。尽管电视开的是静音,但办公室里放琼剧,还是难免令人心生违和感。此时正是上班时间,前来办事的群众进进出出,工作人员也各有忙碌,几乎没有人有闲心欣赏这部经典名剧。一打听,原来这是一个面对海南政府公务人员的远程教育系统,播放的是其中的海南地方文化篇。按照该系统设置,每位公务人员每年都必须完成规定时间规定项目的学习科目。各单位的干部参训率、人均网络培训学时数均有量     

论双轨政治下的香港司法权——宪政维度下的再思考

本文对《香港基本法》实施以来形成的释法权争论进行了回顾与反思,并以宪政主义的视角,重新解读了释法权之争的宪法本质。论文认为,造成当前香港基本法双轨制释法的原因不能简单地从中央地方关系层面理解,而是应当充分认识到香港本地立法、行政和司法权之间缺乏有效的制衡关系。两方面都体现了宪政主义对权力关系的规定。在《基本法》目前的框架下,回应双轨制的适当方法是区别政治问题与法律问题。对政治问题,香港司法机构应当采取审慎的态度,而全国人大常委会则应当考虑通过甄选与任命等政治方法影响司法权的行使。对法律问题,则应当完善法律程序、明确法律范畴。范畴的区别对两地形成共识与进一步沟通也提供了必要的条件。     

论吴家样宗教美术特色

佛教自两汉之际传入中国后，佛画也随之传入中国。佛教绘画随佛教的民族化和世俗化，也逐渐民族化和世俗化了。随着佛画的不断发展，逐渐出现了四家样，而其中吴家样是一种更为成熟的宗教画样武。吴道子以“莼菜描”、“吴带当风”，全面展示了中华民族佛教绘画的新样式，“吴家样”代表了中国自己的佛教美术，它几乎贯穿了宋、元、明、清整个佛教绘画的创作。在吴道子仅存的画中体现了佛教与中国传统宗教的融合，佛画到吴道子时已成为纯粹的中国佛教绘画。