《昭通旅游导游词》中文化负载词的翻译策略

文化负载词是旅游资料翻译中的难点,文中以《昭通旅游导游词》为例,探讨了景点文化负载词的英译策略,并分析了翻译方法及其利用中应注意的问题,指出译者在采取翻译策略时要考虑信息传达的有效性和照顾目的语读者的接受能力。     

论“大音希声”中的“道”

道作为老子思想的核心词,是无,是创生宇宙万物的根本,其最基本的特性在于自然。《道德经》第四十一章中就用了＂大音希声＂这一命题来描述＂道＂,其文本字面意为＂最大的乐声反而听来无声音＂,体现了道本身非感官所能把握的特性。     

王国维的词人批评与晚清词风之关系

王国维《人间词话》对姜夔、周邦彦、吴文英的批评,与其建构以五代北宋词为典范的境界说密切相关。但王国维的这一初衷在20世纪三四十年代的学术史中,被朱光潜、唐圭璋等为代表的学者所忽略,而吴征铸则是少数能从清代词学的发展轨迹来体察其用心的学者之一。王国维的词学从破晚清模拟、雕琢的词风中建立起来,故极具反叛性,这种反叛特性与后来以胡适为代表的新文化运动的理论不谋而合,王国维因此而在新文学中被视为重要的奠基人物。他的创作也大体呼应着理论,用普泛性的哲学之思与五代北宋词的自然神妙相结合,开创出填词之新途。其价值值得充分估量。     

忆秦娥（外一首）——致台湾友人

（一）情何烈，萍水一逢不忍别。不忍别，才别几日，相思更切。 如铁最是同根结，几番刀兵情不绝。情不绝，山无所阻，海无所隔。     

清代田土诉讼中的勘丈制度——基于立法、理论与实践的对比分析

清代立法关于勘丈制度的规定相当简略,其理论状态主要见诸于州县官笔记,实践状态则体现在大量的案例之中.立法、理论与实践存在这样一些差别:就勘丈的启动而言,立法与实践都表现出当勘则勘的态度,而理论上则强调慎用;就勘丈的实施主体而言,立法与理论都要求州县官亲自实施,而实践中佐贰官实施勘丈的情形屡见不鲜;就勘丈结论的作用而言,...     

冲破前人樊篱 铸就词史丰碑——柳永俗词的新视角

柳永在词学史上的功过是非前人多有论述,笔者意在前人研究的基础之上,对柳词的俚俗语言作深入解读,同时对柳永创作角度转换的因由进行探究,以期丰富读者对柳永其人其词的认识。     

在传统与现代之间游走——对吕碧城旅居海外词的分析

清末民初著名女词人吕碧城久居海外,写了大量反映西方新事物的词作.她的海外词能够镕新入旧,除了部分体现现代女权思想外,其作品总体上新思想和新意境不强,与同时期其他作家的海外作品相比现代性较弱.她坚守传统文化,始终没有走进现代文学的大门,但在旧体词的创作上却取得了卓越的成就.     

两岸文人 一样情怀——读《古今回文缀辑》

我国古典诗词品类众多，繁花似锦，其中回文体诗词联就是百花丛中一朵别开生面的奇葩。回文始自晋苏伯玉妻的《盘中诗》、前秦苏蕙的《璇玑图》。所谓回文，即顺中有逆，正中有反，进不忘退，往而知返，非饱学之士不能问津。因此，至今回文作品不多，专集更属少见。台湾师范大学教授谢鸿轩、大陆芜湖诗词学会常务理事陈华英，均擅长回文诗、回文联创作，特别是两人都以收藏古今名联而名扬海内外。陈华英先生今年93岁，谢鸿轩先生今年85岁。两位老先生都是芜湖人，他们把爱国爱乡之情融注于诗词、楹联之中，为两岸文化交流、弘扬中华优秀文化…     

关于日语学习者作文中自称词使用的考察——以自我介绍文的分析为中心

文章主要以初中级日语学习者为对象，针对学习者作文中自称词“私”的使用状况进行了调查和分析。自我介绍文属于相对特殊的文体，一般日语母语者在自我介绍文中很少使用“私”这样的自称词。但与此相对，在El语学习者的自我介绍文章当中出现了为数不少的“私”。学习者自我介绍文中“私”的过多使用，不仅是因为汉语母语的影响，更是因为学习者文章中主语、主题表述方式不正确，视点表述不一致，日语中省略表达方式没有掌握等。另外，也与学习者写作水平不高，语法错误较多有很大的关系。     

论《淮海词》月意象的三重性

《淮海词》中出现最多的意象是月亮,其月意象是心灵化的,是秦观主体审美世界的感性呈现。《淮海词》月意象,第一重以爱情词为主,化月亮为情思,月夜愁心,对月怀人,感物兴思;第二重以贬谪词为主,词中的月意象渐次凝重,所寄托的愁情也日益增强;第三重则以后期潇湘贬谪词为主,此阶段所作词中的月意象无不笼罩着一个深深的"恨"字。秦观词中的月亮,是一个浸润词人情感的载体,一个颇具人格意义的象征物,一个有意境的意象世界。月亮作为被"人化了的自然"成为构成秦观词"有我之境"的主体意象,并由此而产生了极具视觉震撼力的美学效果。