再议“不平则鸣”理论

"不平则鸣"理论是唐代思想家、文学家韩愈思想和艺术追求的体现,它揭示了中国封建社会文人志士创作的重要心理动力。它既是对中国古代诗论的继承和发展,又对后来那些抒发     

论李维桢诗论的“折衷”特色

李维桢是后七子后期的一位代表人物，他与复古、革新两大阵营的人物都有交流，对双方的不足都有深刻认识，因此，他融“师心”、“师古”之长，兼顾学问、世运与才识，形成了具有“折衷”特色的诗论。通过对其“折衷”特色的探讨，也有利于加深我们对晚明文学思潮的认识。     

《麓堂诗话》：茶陵派的诗论纲领

李东阳一生创作丰富，《麓堂诗话》是他创作实践的理论总结，一直以来被茶陵派成员奉为圭臬，作为茶陵派的诗论纲领指导流派成员的诗歌创作。对《麓堂诗话》的研究，不仅可以了解茶陵派诗歌创作的理论基础，同时有助于研究李东阳在理论指导下的创作实践。概而言之，《麓堂诗话》主要从诗文各体论、格调说、创新论三个方面论述了茶陵派的诗学体系。     

郑寒村诗论初探

郑寒村继承了以黄宗羲为代表的清初浙东诗家在诗论方面的"性情"说而有所发挥,其以性情诠"诗言志",视诗歌功能为"观民情"治性情"等观点,在清初浙东诸诗家中实属别具一格.     

兄弟情深见天真——略论张问陶的赠兄诗作及其“天真”诗论

"想到空灵笔有神,每从游戏得天真"(<论诗十二绝句>其十二).这是清代四川诗人张问陶的诗歌理论主张.张问陶并无单独的诗论专著,其诗论主要通过其诗作透露出来.本文试以分析张问陶的赠兄诗作来分析其所倡导的"天真"诗论.     

洪大容文学与中国之关联研究

正2014年7月出版/59.00元以洪大容的《湛轩书》为第一手资料,本书分析并探讨了中国文化对洪大容思想体系形成的影响,中国诗论与洪大容诗歌理论的关联等诸问题。该书不仅提升了"使华录"的文学价值,还以跨学科的研究方法分多种文化因子(人物、风俗、市肆、经济等)对"使华录"进行了系统研究,从而全面展现朝鲜朝使臣眼中的清代中国形象,开辟了崭新的研究视野。     

诗学视野下的“工拙”论溯源

"工拙"源于"巧拙",最早用于评价人物性格的灵巧与笨拙;作为一个文学理论的专有名词首见于梁代;声律论的创始人沈约首次以"工拙"论诗,创造了一种新的文学批评原则和方法."工拙"论建构了中国古代艺术新的审美理论,丰富了中国的对立诗学体系,展示了中国诗意美学的意蕴,对古代文学艺术理论和文学艺术创作产生了深刻的影响.     

李东阳诗论评述

李东阳的诗论承袭了儒家诗教说,他的诗论的理论贡献主要有三点,一是从儒家诗教说的观点出发反对诗歌创作上的模拟剽窃、务美求奇;二是从诗歌本体上阐发传统比兴声律,深化了比兴声律的认识;三是提出学、识、才的观点,论述了诗歌创作上的“因”与“创”的问题。     

“读图时代”重读朱光潜诗画论

诗画关系论是朱光潜诗学的重要组成部分。它源于对莱辛《拉奥孔》的评价。朱光潜认为,艺术都是情趣与意象的结合,都是语言与情感共生的产物。艺术的审美特性并不是以媒介为限制的,不同艺术类型之间是相互通约的,诗可以图画化,画也可以诗化,诗画两者是兼融的。     

试论皎然诗学对权德舆诗论及诗作的影响

皎然诗学理论对权德舆的诗学主张及创作的影响要从两方面看 :权氏承继了皎然诗学的儒家诗教观、“取境”说、“诗家之中道”,但在“齐梁诗”的创作上却背离了皎然的主张 ,从而在贞元后期掀起了齐梁诗风的逆流。可以说皎然诗学在中唐前期从韩孟诗派和权德舆文学集团两个方向上影响了中唐诗坛