意识形态话语权不能旁落

正秋石在第7期的《求是》上撰文指出,意识形态工作是我们党的一项极端重要的工作,我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权紧紧抓在手上,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误。这些年,党内和社会上     

中国对外传播话语体系面临的时势与挑战

本文从国际政治经济格局的演变轨迹出发,分析了国际传播领域可能出现的发展趋势和中国对外传播话语体系的转变机遇。在此基础上,作者指出中国对外传播要解决的问题应该从"世界如何看中国"转变为"中国如何看世界",并提出一套融合了传统文化资源、现代发展理念和革命建国平等诉求的话语体系建构方案。文章还总结了对外传播话语体系转型可能面临的各种挑战,并设想了推进转型的战略传播方案。     

南书房

《辛亥:摇晃的中国》张鸣著广西师范大学出版社2011年1月版2011年是辛亥革命100周年。经历多年的意识形态强化和政治话语涂抹,辛亥革命前后,从晚清到民国初时,这段原本精彩纷呈的历史,被赋予了苍白虚弱的单一定义。张鸣对近代史的研究,向来以去脸谱化、去符号化为长项,追求历史的真相,永远是研究历史的首要之义。在复杂的人性和变迁的社会中,或为英雄,或为恶人,其实多是被时局和后人制造出来的,出于各自的目的。     

论社会主义意识形态建设的自洽性特征及其现实方式

自洽性是社会主义意识形态所固有的一种理论特质和把握现实的逻辑方式,它源于马克思主义与时俱进的理论品质。社会主义意识形态自洽性建设研究,应当体现社会主义的本质特征以及执政党全心全意为人民服务的根本宗旨与解决社会矛盾的话语意图,其基本要求是,贯彻＂以人为本＂的价值理念,突出和谐思维对社会信仰和价值目标建构的独特价值,高度重视理论与实践相统一的问题。社会主义意识形态自洽性建设的现实方式,就是要高度重视马克思主义的时代化、民族化、大众化。     

辛亥革命与中国共产党早期革命话语的建构

辛亥革命是真正完全意义上的资产阶级民主革命,为中国共产党革命话语的建构提供了历史支撑。借助辛亥革命,中国共产党诠释了中国革命的正当性与中国革命的任务、道路等问题,使中国革命赢得了民众的理解、认同和支持。中国共产党在建构革命话语过程中之所以要借助辛亥革命,是由辛亥革命和孙中山的社会影响力、国共关系、共产国际等因素决定的。     

倒退就隐含在进步中

这个龙年最火爆的网络话语有哪些呢?应该包括"屌丝"、"元芳,你怎么看?"、"你幸福吗?"等等吧。不出意料的话,一些热词会出现在春晚的语言类节目中。我写这篇小文章的时候,春晚还在最后的彩排阶段,而您读到本文的时候,应该已经看过春晚了。如果真如我所言,也并不能说明我的预测能力强,因为这已经是多年来的惯例了。我还可以想见除夕夜守在电视机前看春晚的人们听到这些词时的各类反应:早有预料,会心一笑;对生硬的编排方式感到失望,然后开骂;或者不知所云,一头雾水。     

女人需要“主义”吗?

某一性别生而低人一等的话语在当今没有合法性,但是性别歧视还远远没有退出公共话语的舞台。《圣经·创世记》写男人和女人,上帝用从男人身上取出的肋骨造了女人。这成为后世男人管辖女人的理由,男人只是在管辖自己身体的一部分。     

中国梦的理论和实践价值

中国梦顺应国家意识形态现代传播规律,从话语体系上对中国特色社会主义共同理想实现具象化、通俗化、非意识形态化的创造性表达转换。中国梦把当代中国社会奋斗与"两个百年圆两个梦想"、实现民族伟大复兴的宏伟主题紧密联系,揭示和赋予中国社会奋斗的宏大目标意义和价值,激发全民族团结奋斗精神。中国梦准确表达中华民族共同利益和夙愿,成为唤起亿万同胞的最大公约数;中国梦展示中国为人类文明做出更大贡献的意愿,赢得更多国际赞同支持,为中国发展凝聚力量。     

“视界融合”理论对思想政治教育话语传播的启示

思想政治教育话语是思想政治教育实践的重要载体。伽达默尔的"视界融合"理论主张在平等对话过程中突破主客体二分鸿沟从而实现主体间的视界融合。这对于分析和应对在学生、思想教育文本和教师之间因为"时间间距"、"有限视域"、"视域排斥"、"视域干扰"等原因所造成的思想政治教育话语传播困境有着启示意义,应该予以足够的重视。     

2010年十大雷语点评

2010年,各种版本的雷人话语可谓数不胜数。本文选取的2010年度十大雷语全部来自官员、名人。之所以如此筛选,是因为普通百姓虽然也会有"雷语"之举,但无伤大雅,还可增添生活的情趣。而拥有权力、资本、荣誉、地位等资