泰国街头政治运动的政治社会学分析

近年来泰国局势受到街头政治的严重困扰，这种现象从政治社会学的意义上说属于社会运动的范畴。从泰国国内因素来看待目前街头政治的发展逻辑，这种街头政治是由于国内的社会变迁所导致的社会阶层对立和对立政治话语等共同起作用的结果。通过分析这些因素在泰国国内的表现及其与泰国街头政治的内在逻辑联系，能够加深我们对泰国街头政治发展的理解，从而采取有力措施力求在社会变迁的过程中保持政治稳定。     

建设文化强国应着力构建中华性

在文化生产中确立起鲜明的现代语境中的中华性既是文化强国建设的重点,又是其难点所在。中华性内容涉及广泛,大体应包括中华民族总体的生活方式、情感方式、话语方式、行为方式、思维方式等维度的特质,其核心在于渗透于这些方式之中的价值观系统。在当前情境中,建设社会主义文化强国,强调艺术生产和文化发展的中华性,是势所必然。     

加强民主党派话语表达 发挥多党合作制度优势

民主党派作为致力于中国特色社会主义事业的参政党,在国家政治社会生活中发挥作用的主要形式就是话语表达。随着我国社会主义民主政治的不断推进,特别是多党合作制度的不断完善,需要更加重视、保护和运用好民主党派的话语表达。这就要求民主党派努力提升话语质量,在增进共识中保持话语的创造性,在团结合作中增强话语的建设性,在参政为民中注重话语的代表性,在自身建设中突出话语的特色性。     

中国现代美学权力话语的历史轨迹——兼谈西方本体论美学的三个发展阶段

中国现代美学是在介绍、学习、扬弃西方本体论美学的历史过程中逐步形成和走向成熟的。中国现代美学权力话语的历史轨迹可以表述为：境界说——王国维;文学（界）革命说——梁启超;美育说——蔡元培;价值说——朱光潜;反映说——蔡仪;社会观念说——吕荧;社会主体性说——李泽厚;个体主体性说——高尔泰。尽管中国的主体性美学没有西方语言美学的诗意浓烈,但同样是在本体论的意义上展开的人的美学。     

坚持完善中国模式的话语体系

对于中国模式是否已经形成、是否客观存在都遭到了一些人的质疑。原因在于有些人把属于事实问题的判断变换成了属于价值问题的判断,即把在客观上是否存在、是否形成中国模式这个属于事实判断的问题,变换成了是不是喜欢中国模式、中国模式配不配称为模式这么一个属于价值判断的问题;按照关于模式问题的西方资本主义话语体系,凡属一国的发展模式,都应像西方一样地包含有政治民主化和经济自由化,既然中国模式不包含西式的政治民主化、不符合他们的这个标准,那就不配称为模式、或者不可能持久存在,于是就一笔勾销了它的客观存在。     

论中国式现代化的话语体系的构建

构建中国式现代化的话语体系是当前的重点任务,是由我国现阶段的中心任务、理论建设的重要任务和做好对外传播等多方面的需要决定的。我们要在中外文明交流互鉴中构建中国式现代化的话语体系,把构建中国式现代化话语体系和提高叙事本领作为一个整体来推进。     

至孝周恩来

周恩来父亲名叫周贻能,字懋臣,在周恩来出生前两三年时更名为劭纲。周劭纲一生颠沛流离,走南闯北,四处谋生。虽然生活清苦,话语不多,但他十分有主见,对儿子周恩来投身革命"从不阻     

西方对中国的悲观预测为何都破产?

伴随着中国经济社会的高速发展,"中国"成为国际学界热议的话题.这些研究者中,旅居海外多年的中国学者是一股不可忽视的力量,他们以自己成长于中国、行走于世界的经历,同时具备对中国国情和西方社会的深入了解,对中国问题提出了独特的看法.瑞士日内瓦外交与国际关系学院教授张维为,就是其中的代表之一.     

论当前我国改革中的政治话语创新及原因

改革是对人们的思想观念和行为方式的变革。改革不仅需要以制度创新来规约人们的行为方式,而且需要用话语创新来转变人们的思想观念。当下改革在政治话语方面做出了很大创新,这些政治话语创新是由改革的外部环境、内在机制引起的,与改革的历史发展密切相关。同时新的政治话语在解放思想、凝聚动力和指导实践方面发挥着重要作用。     

关于党报对外传播模式创新的思考——以解放日报报业集团“文化讲坛”为例

党报所处的经济环境、传播环境的巨大变化,客观上需要其进行新一轮改革。建立既满足宣传要求,又符合产业发展的我国现代传播体系,不断提高我国传媒的国际竞争力,将是我国新一轮新闻改革的又一重要战略。"文化讲坛"作为新一轮改革中党报对外传播模式创新的尝试,对我国对外传播具有一定启发意义。