让思想冲破牢笼——纪念关于真理标准大讨论三十周年

三十年前的初夏，在神州大地上掀起了一场关于真理标准问题的大讨论。在邓小平的领导下，一些学者提出了“实践是检验真理的唯一标准”的命题，向“两个凡是”的本本主义发起冲击。本来，“实践是检验真理的唯一标准”是马克思主义学说的一个基本原理，可是在极左路线的禁锢下，这一基本原理竟然也成了“问题”，     

浅论先秦诸子的人才观

记得有人说过，古希腊文化是整个西方文化之源。我们也可以说，先秦文化是整个中国文化之源。先秦文化主要表现在两个方面，一是历史书籍，二是诸子言论。那是个礼崩乐坏的时代，也是个大变革的时代，还是个言论自由、思想家辈出的时代。我们几乎能从这个巨大的思想宝库中挖掘出所有我们所需要的思想观点。笔者仅就诸子的人才观谈一点自己的心得。     

马克思主义城市理论的现代意义

马克思主义学说中有大量的城市发展观和管理学说,它们在城市的发展过程中为现代城市科学理论的充实提供了智力上支持,对中国社会主义建设中的城市管理与发展具有重要的指导意义。     

法律语言研究和运用的若干基本问题

法律语言的研究和运用的重要性不言而喻，但法律语言研究和运用中存在的问题令人忧虑。有机会多次参加法律语言的研讨会，受到专家学者的启发，想谈一些关于自己对法律语言的理解。需要说明两点：一是自己既不是法律职业人，也不是语言学者，只是一个法律出版工作者，试图脱离法律语言学的专著、教科书或文论的学说体系，以某种原始直觉说出一些想法，供专家学者参考和批评；     

法家学派的渊源与属性考论

以诸子学视角重新审视法家诸子的内在联系,质疑司马谈《论六家要旨》对儒家、墨家、道家、法家并列划分的合理性,对法家学派的渊源重新进行考察,结合先秦儒、墨、道三家显学的演变传承、互相影响之过程,析清法家学派的属性。韩非之前法家作为松散的学术集合体,法家诸子分属不同学派,直到韩非继承三家显学传承,法家学派才得以确立。韩非作为法家集大成者、诸子集大成者,在中国传统学术史上具有承前启后的划时代意义。     

试论唐代家产继承方式

我国古代以诸子平均析产为主干的家产继承方式在商鞅变法时期已经形成,一直通行到近现代。在此期间,唐代是第一个可以系统考察的时期,形成了一套比较固定的习惯方式和可行的律令规定,逐渐定型化和体系化,本文就以唐代为横断面,围绕这一基本特征对家产继承方式的主要方面作些考察。     

应当中国化的是马列学说中的“普遍真理”

中央党校哲学部副主任董德刚教授在《北京日报》上撰文说,马克思主义中国化是一个重要命题。但是,马克思主义中国化的实质究竟是什么?可以说,弄清这个问题,是我们进行马克思主义中国化的一个认识前提。     

毛泽东关于人民政权建设的理论和实践

世纪伟人毛泽东根据马克思主义国家学说的基本原理，结合中国革命的实际情况，创建了人民政权建设的理论，并亲自付诸实施，对中国革命和建设事业取得胜利作出了巨大的贡献。同时在国际共产主义运动历史上探索出了一条新的道路。它不仅具有深远的历史意义，而且具有重要的现实意义。     

毛泽东矛盾学说的三篇论著及时代价值

《矛盾论》、《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》三篇论著构成了毛泽东矛盾学说完整的理论体系,尽管它们产生的时代背景不同,但是由于它们对中国革命和建设所发挥的极其重要的指导作用,彰显出了其巨大的理论意义和时代价值,对今天我们建设有中国特色的社会主义社会具有重要的指导意义。     

马克思主义的三种含义

世界上有形形色色的马克思主义。在我国，马克思主义也有不同的含义。第一种含义的马克思主义，是指马克思、恩格斯的观点、学说的体系，这是狭义的马克思主义。第二种含义的马克思主义．不仅指马克思、恩格斯的观点和学说，而且包括后人对它们的丰富和发展，