苏联解体：克雷洛夫寓言的现代版

2011年，苏维埃社会主义共和国联盟解体20周年。 历史上有一些现象，总是具有预警性象征意味：1982年，执掌苏联最高权柄18年之久的勃列日涅夫在任上逝世，莫斯科红场举行了隆重的国葬.     

史式谈史真假“包公”

包公是个历史人物，但后世的文学艺术及民间文学又为其增添了一个个传奇故事，使之逐渐演化为一种司法象征。然而包公的一生事迹，许多还是有案可查的。他名叫包拯，字希仁，安徽合肥人，生于公元999年，卒于1062年，是北宋最出名的清官。他正直无私，秉公执法，不畏权势，为民除害，成为当时乃至后世老百姓最爱戴的人物，清官的典范。大家都称他为包公、包青天，至于他的真名包拯、包希仁反倒不大为人所知。     

正是五月丁香时——三位劳动者的平凡故事

五月到了，丁香花开了。紫的、白的，一丛丛，一簇簇，在绿色的枝头闪耀着生命的光彩……这不正象征着共和国千千万万个普通劳动者的理想意蕴吗？劳动者是平凡的，但平凡中托起了共和国的大厦；劳动者又是伟大的，其伟大在于他们对历史的创造和未来的开拓。为此，在普天同唱一首歌，共庆“五·一”国际劳动节的时候，我们向读者献上了一束朴实美丽的丁香花……     

象征治疗与拟人论医学应用于丧亲家属的可行性研究

一个文化所赋予的象征诠释所导致某种社会蔓延的心痛、折磨或苦难，这就是进行象征治疗之前必须找出的“象征情结”，许多心理临床治疗或精神官能症患者在进行精神分析过程中，莫名的锥心之痛代表着多数人沉浸在文化象征里，个案诊断虽说表面上看似个人经验，但实际上是人世间的际遇所带来的意涵，多数的成份来自于文化象征的根深蒂固，也是社会集体参与出来的文化情结。至于如何消除象征情结的精神技术以及哀伤文化的谘询，文中藉由文化心理和民俗治疗来对丧亲家属和亡者进行生死关系的重建工作，在文化谘询诊断之下，经历民俗文化象征过程与社会受苦救助的过程，在协助患有重度丧亲之痛的家属进行宗教象征治疗时，为家属找寻文化归属感。近代西方悲伤理论已经逐渐认可辅导人员施以传统民俗文化象征治疗技术，对丧亲家属的悲伤情绪可以有正向的疗愈作用。翻阅西方基督教宗教历史，灵知教派虽然被消灭于圣保罗战争，但后来却因为存在主义而再度出现，2000年Kenneth Earl Wilber称这种现象为“后现代的灵性复兴运动”。现代心理治疗理论基本上承认心理治疗的源头之一是来自于宗教巫术疗法，并且承认治疗代理人给予受苦者心理与精神上的抚慰。     

试论满族歌谣文本的意象及其象征意味

满族歌谣作为满族民间文学的组成部分,不仅有着丰富的内容和形式,其中的意象亦是多姿多彩,并且具有不同的象征意味,构成了丰富的意象群,与满族人的生活、心理、民俗相连接,也是我们近距离关注满族文化的较好支撑。     

中华文化的含蓄之美

中华文化含蓄之美滋养着中华民族的精神和灵魂。无论是建筑设计还是艺术表现,或是对于某些物的偏爱与精神寄托,甚至于中国人的立身处世,都投射出中华文化的含蓄之美。探究中华文化的含蓄之美及其渊源,有助于我们以充分的民族文化自信,积极面对中西文化碰撞,在学习、了解西方文化的同时,传承中华传统文化的审美传统和习惯。     

游北京故宫有感

北京是中国的首都，更是东方的象征。金碧辉煌的琉璃瓦，暗红凝重的高墙，使古城北京笼罩在一片安祥而又神秘的气氛中。而此时的我被这神秘气息包围着，正要去探寻这神秘之源——故宫。     

说说“鱼水”与“水鱼”之关系

鱼水关系历来是相互依存、亲密无间的象征。鱼得水而生，水得鱼而活。建党之初，中国共产党就把自己比作鱼，把全国广大人民群众比作水，通过鱼水之间的相互依存和作用，赢得了人民群众的最广泛拥护和支持，使我们党在革命斗争中不断发展壮大，最后推翻蒋家王朝，建立了人民民主专政的新中国。     

两个父系社会家谱的编撰和利用——历史记忆、族群关系及传统建构的人类学研究

汉族周边社会的特殊性使人类学传统亲族研究的理论视角和方法遭到了挑战,摆脱"历史的真实"和结构功能分析理论模式的桎梏,从研究对象之传统建构话语体系的象征分析中寻找理解其自身问题的路径,是研究方法上一种新的尝试。针对两个不同性质父系社会家谱编撰和利用状况的比较,可以为人类学开展家族及亲族研究提供新的视角。     

文化哲学视野下的中国文化象征

象征是借助一种文化形式表达另一种意思的表意方式.是人类理性与非理性思维、心理活动的结果.象征文化通过隐喻、寓言、拟人化、符号、写意、对比等具体象征方式进行表意.象征文化的存在及其表意方式具有普遍性,而象征的内容则具有特殊性.借助象征视角,可以帮助我们由表及里,完成从现象到本义的认识过程,从而完整认识文化的全部涵义.