法治的人性观基础

本文把法治作为一种秩序类型来阐释法治的人性基础,以往我们乐于说明法治的经济、政治基础,却往往忽视或回避法治与人性的联系。实际上,人的需要就是人的本性,自由自觉的活动就是人的类本质。将人性把握在灵魂的载体上,通过法治导向人性的本源是本文的特点。     

约瑟夫·奈软实力说核心概念辨析

将文化与实力相连,是约瑟夫.奈软实力说的一个创造,也给世人以希望,即在处理国际关系时,如何能在增进本国利益的同时,也有利于他国福祉。但从约瑟夫.奈软实力说两个重要概念——文化与意识形态的辨析来看,约瑟夫.奈在文化研究方面显然缺乏足够的学术素养,具体论述也较为肤浅、零碎,关注核心仍然是如何事半功倍地增进美国利益。但是,软实力说之所以产生于特定时代而又能超越时代局限,越来越被广泛关注,关键在于它将文化概念引入思想交流框架,形成一个具有包容性、衍生性、开放性的思想命题,能够促进人们思考,不断放进新的东西,从而将对具体问题的探讨上升为思想智慧。     

文化软实力研究在中国

文化软实力研究在中国大致分为三个阶段,第一阶段与冷战后中国所面临的新局面和新压力相对应,表面上反应寥寥,却暗含着紧张与忧虑。第二阶段自9·11事件后,中国由于历史强盛时期回忆、亚洲金融危机应对成功,以及对"中国威胁论"的警惕,而引发国内对文化软实力研究的新兴趣与广泛探讨。第三阶段则因2007年中共十七大对文化软实力的强调,而使其进入中国主流话语,展现出通俗化与变革性两方面趋向。     

胡锦涛的时代观

胡锦涛的时代观主要包括深刻变革论、和谐世界论、共同发展论、共担责任论和积极参与论五个方面内容。     

文化软实力与中国传统文化

中国文化有几千年的悠久历史，在全球化背景下，中国文化的先进部分应该成为一种文化“软实力”融入世界文化，成为全球文化不可分割的一部分，推向世界。     

论马克思主义大众化与国家文化软实力

推动马克思主义大众化与提升国家文化软实力之间是彼此联系相互促进的。从国家文化软实力建设的角度看,当代中国马克思主义大众化的基本内容包括社会主义核心价值体系的宣传教育、中国特色社会主义理论体系的宣传普及、马克思主义世界观和方法论的教育。推动当代中国马克思主义大众化的具体措施有编写通俗易懂的马克思主义理论普及读物、综合运用多种形式的传播媒介与载体、改进马克思主义理论教育的方式方法、抓住马克思主义大众化中的关键群体。     

试论德育视野下高职生的成功观教育

成功,对于高职生而言,既是目标也是动力,不断把他们的人生推向新的天地。个体对于成功的理解和认识受到社会氛围、家庭环境及学校教育等多种因素的影响,其中,在引导学生树立正确的成功观方面,学校德育因其对学生世界观、人生观、价值观的重要影响而责无旁贷。在德育过程中,成功观教育应突出以人为本的理念,既倡导个体个性的充分展示、对自身利益的合理追求,也应强调个体社会化的内在属性及在此基础上社会责任意识的加强。     

践行社会主义核心价值体系 坚定中国特色社会主义共同理想

建设一个始终坚持与中国共产党长期亲密合作、致力于中国特色社会主义事业的参政党，是农工党自身建设的目标。建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量、团结和睦的精神纽带，是增强民族凝聚力和国家软实力的必然要求。农工党是致力于中国特色社会主义事业的参政党，树立和践行社会主义核心价值体系，     

论科学民主观的多维价值

科学民主观具有多维价值。科学民主观进一步丰富了马克思主义民主观，为实现我国社会的全面稳定和可持续发展提供了保障，也促进了人的全面自由发展。它对我国民主政治建设也具有重要指导意义。